Primeras etapas: presencia portuguesa y apertura misionera
La historia eclesial temprana descrita por la Enciclopedia Católica remite a 1534, cuando los portugueses comenzaron a asentarse en Bombay. Indica además que su llegada estuvo acompañada por franciscanos, que fueron extendiendo poco a poco la isla mediante iglesias, monasterios y comunidades de conversos.
El proceso continuó después de cambios políticos: cuando en 1665 la isla pasó a manos inglesas, la obra religiosa se mantuvo, continuando el trabajo franciscano y la presencia de clero secular desde Goa.
Transformaciones jurisdiccionales: el papel de Goa y la expulsión del clero (1720)
En 1720, por motivos políticos, el Gobierno habría expulsado al clero goés. A continuación, se invitó al vicario del Gran Mogol (vinculado previamente al área del Deccan) para hacerse cargo de los católicos. La fuente añade que, aunque esto se realizó con aprobación de Roma, el clero goés intentó con el tiempo recuperar su posición ante el Gobierno, dando lugar a un conflicto que reaparecería en fases sucesivas.
Evolución del vicariato y divisiones misioneras
La Enciclopedia Católica presenta una cronología de reorganizaciones: primero, el vicariato habría extendido su alcance sobre el norte de la India durante un período prolongado; sin embargo, en 1784 el territorio septentrional se separó y se asignó a la Misión de Tíbet.
Posteriormente, la fuente indica que la atención del vicariato estuvo a cargo de los carmelitas desde 1720 hasta 1854. Cuando éstos renunciaron, el vicariato se dividiría: la parte del norte o Bombay pasaría a manos de los capuchinos, mientras que la parte sur o Poona se confiaría a los jesuitas alemanes.
Conflicto del padroado y la jurisdicción apostólica hasta 1886
Un punto decisivo de la historia eclesial descrita por la fuente es el conflicto jurisdiccional entre dos realidades: por un lado, los clérigos goéses vinculados al portugués padroado; por otro, los vicarios apostólicos dependientes de la Propaganda (autoridad apostólica). La Enciclopedia Católica lo presenta como un conflicto duradero —conocido en la literatura como «cisma goés o indo-portugués”— que continuó hasta 1886.
Ese año, la fuente señala que el Santo Sede entró en un concordato con Portugal, con lo que el conflicto se cerró y, al mismo tiempo, se produjo una reordenación: se colocó toda la India bajo una jerarquía plenamente constituida.
La «doble jurisdicción» (y sus consecuencias pastorales)
En el marco de esa reorganización, la fuente alude a una realidad conocida popularmente como «doble jurisdicción». Se indica que la isla de Salsette y el territorio costero hasta el Nerbudda quedaron bajo jurisdicción del obispo de Damaun, mientras que éste también recibiría jurisdicción personal en la isla de Bombay para quienes procedían de Goa (o de otros lugares vinculados al régimen eclesiástico portugués).
El artículo general sobre India complementa la idea explicando que, al terminar el conflicto jurisdiccional en 1886, el ámbito del padroado no quedó estrictamente limitado a territorio portugués, sino que permaneció en diversas regiones británicas donde los clérigos del padroado tenían presencia real.
En Bombay se describe una modalidad particular: el arzobispo bajo la Propaganda tendría jurisdicción territorial, mientras que el obispo de Damaun conservaría jurisdicción personal sobre quienes fueran goeses por nacimiento o vinculados a la regla del padroado, con un «código» complejo para determinar a qué jurisdicción pertenecía cada persona.
