Archidiócesis de Ruán

La Arquidiócesis de Ruán revive y se reconfigura en la época moderna a partir del Concordato de 1802, que determina la estructura de la provincia eclesiástica: quedan como sufragáneas las sedes de Bayeux, Evreux y Séez. Además, el territorio comprendía el Departamento de Seine-Inférieure.¹

En el marco de esa misma reorganización, la arquidiócesis fue recortada en 1802 mediante ajustes entre circunscripciones: el archidiaconado de Pontoise pasa a la diócesis de Versalles; algunos decanatos pasan a Evreux; y determinadas parroquias pasan a Beauvais. Con todo ello, el título del arzobispo de Ruán conserva un significado histórico y jurídico: el arzobispo lleva el título de Primado de Normandía.¹

Ruán aparece vinculada, desde época tardoantigua, a una organización civil y eclesiástica: se recuerda que fue capital de Normandía y residencia de los duques desde el año 912, al tiempo que conservaba su importancia como ciudad. Esta relevancia urbana se refleja también en su papel como sede con peso en la vida religiosa y la administración eclesiástica del entorno.¹

En la tradición histórica recogida por la Catholic Encyclopedia, se subraya que los antecedentes eclesiásticos se remontan a listados episcopales tempranos: los catálogos episcopales de los siglos IX y X y el «Liber Eburneus» de la catedral, que llega hasta el año 1068, señalan a san Mellón como primer obispo de Ruán.¹

Los testimonios mencionados en la fuente señalan una complejidad cronológica: el Liber Niger de san Ouen y las listas episcopales de los siglos posteriores mencionan también a un Nicasius (Nicaise) anterior a san Mellón, cuya leyenda aparece asociada a relatos tradicionales (basados en Hilduin) sobre discípulos de san Dionisio que habrían venido desde Roma a Normandía y sufrido el martirio en la llegada.¹

Asimismo, se alude a que en el siglo VII Lillebonne (Juliobona) pudo ser durante un tiempo sede de un obispo sufragáneo de Ruán.¹

En el plano de la consolidación eclesiástica, se menciona que san Victricio —o «bajo el obispo Grimo”— recibió el pálio en 744 de manos del papa Zacarías, y que en la Edad Media la sede ejerció derechos metropolitanos sobre diversas circunscripciones: Evreux, Avranches, Séez, Bayeux, Lisieux y Coutances.¹

Un rasgo particularmente destacado en la tradición histórica es la afirmación de una independencia de la Iglesia de Ruán respecto a interpretaciones metropolitanas de otras sedes y respecto a pretensiones externas. Se recuerda que el arzobispo de Ruán asumió temprano el título de «Primado de Normandía» y «Neustria», para expresar la independencia de su sede metropolitana, que estaría «directamente sujeta a la Santa Sede».¹

La fuente narra además que hubo intentos fallidos de obtener reconocimiento de una primacía sobre Ruán desde otras instancias: se mencionan gestiones del arzobispo de Lyon (en tiempos de Gregorio VII) y del papa Celestino II (en 1144), que no habrían sido ejecutadas.¹

El punto jurídico decisivo aparece fechado: el 12 de noviembre de 1455, el legado papal cardenal Domingo Capranica reconoce de forma definitiva la independencia de la Iglesia de Ruán, confirmada después por bulas de Calixto III en 1457 y 1458.¹

En cuanto a la vida interna de la catedral, se menciona el papel del archidiácono de Ruán, conocido como «gran archidiácono de la cristiandad». Se subraya también que el Capítulo de Ruán, en virtud de una bula de Gregorio XI (1371), quedó exento por completo de la jurisdicción del arzobispo, tanto en lo espiritual como en lo temporal.¹

La arquidiócesis aparece vinculada a debates litúrgicos: el relato indica que en 1729 la catedral aceptó el breviario de Urbano Robinet, vicario general de Ruán, quien revisó la liturgia en sentido galicano. Posteriormente, el cardenal Bonnechose habría insistido en el uso de la liturgia romana en la diócesis.¹

Se añade un detalle disciplinar llamativo: el Capítulo conservaría una costumbre hasta la Revolución, consistente en cantar el oficio de memoria, de modo que incluso se prohibía llevar un libro al coro.¹

En el ámbito académico-teológico, se señala que la Facultad de Teología Católica de Ruán fue fundada en 1808, organizada en 1809 y, sin embargo, suprimida en 1885.¹

La fuente sitúa un episodio que marca la historia local durante la Guerra de los Cien Años: los ingleses ocuparon Ruán entre 1417 y 1449. En ese contexto, el duque de Bedford, a solicitud propia, fue formalmente admitido como miembro del Capítulo de Ruán en 1430.¹

Se describe el impacto social del dominio: el gobierno inglés se calificó como severo para el pueblo, si bien habría incrementado los privilegios del clero; al mismo tiempo, habría tratado con rigor a aquellos eclesiásticos considerados rebeldes. Un caso particular es el del arzobispo Luis de Harcourt, quien en 1421 habría sido privado de sus bienes por negarse a rendir homenaje a Enrique V.¹

La historia de la sede se narra también a través de algunos de sus arzobispos más célebres. Entre los mencionados se incluye:

• Franco (911-919), asociado al bautismo del caudillo normando Rollo.¹

• San Maurilio (1055-1067), que reformó al clero y combatió la herejía de Berengario.¹

• Juan de Bayeux (1069-1079), autor de un libro sobre los oficios eclesiásticos que regulaba las prácticas devocionales en Normandía.¹

• Guillermo I «Bonne Ame» (1071-1119), monje benedictino, que permitió que san Anselmo abandonara la abadía de Bec para ocupar la sede de Canterbury.¹

• Hugue (Hugo) de Amiens (1130-1174), autor de obras teológicas; durante su pontificado, Ruán fue visitada por el papa Inocencio II en mayo de 1131.¹

• Gautier de Coutances «el Magnífico» (1184-1207), descrito como el compañero predilecto de Ricardo Corazón de León.¹

• Eudes II Rigaud (1247-1274), destacado como hombre de estado; acompañó a san Luis en la cruzada a Túnez y dejó un diario de visitas pastorales relevante para la historia eclesiástica de la provincia.¹

La fuente añade otros nombres de particular relieve, como Gilles Aycelin (1311-1318), Pierre Roger (1330-1339), que llegó a ser el papa Clemente VI, o Pedro de la Foret (1352-1356), después cardenal y canciller de Francia, fiel adherente del delfín posteriormente identificado como Carlos V.¹

La Arquidiócesis de Ruán aparece especialmente conectada con una constelación de santos y con prácticas devocionales de largo alcance. Entre los nombres citados se encuentra san Severo (siglo VI), con reliquias conservadas en la catedral; san Austreberta, abadesa benedictina (siglo VII); san Sidonio, de origen irlandés (siglo VII); y el ermitaño san Clair de Vexin, mártir del siglo IX.¹

En esa misma línea se menciona san Lorenzo O’Toole, arzobispo de Dublín, muerto en Eu (en la diócesis) en 1180; y se recuerda también el vínculo histórico con santa Juana de Arco: la fuente indica que fue encarcelada en Ruán en la torre construida en 1206 por el rey Felipe Augusto y que fue quemada en el antiguo mercado el 31 de mayo de 1431, después de la llamada «abjuración» en el cementerio de san Ouen.¹

Por su parte, san Juan Bautista de La Salle aparece asociado a la vida religiosa de Ruán: se afirma que estableció en St. Yon el primer noviciado de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en 1705 y que murió en Ruán en 1719.¹

Peregrinaciones marianas en la arquidiócesis

Entre los itinerarios de peregrinación se destacan varios santuarios marianos:

• Nuestra Señora de Salvación (Notre Dame de Salut), cerca de Fécamp, con origen en el siglo XI.¹

• Nuestra Señora de la Ayuda (Notre Dame de Bon Secours), en Blosseville, cuya existencia se remonta al siglo XIII.¹

• Nuestra Señora de las Olas (Notre Dame des Flots), en St. Adresse, cerca del puerto de Le Havre, con capilla construida en el siglo XIV.¹

Estas peregrinaciones se integran en una memoria espiritual que ha marcado la identidad religiosa del territorio y favorecido la continuidad de la piedad popular.¹

La historia de Ruán se describe también en términos de vida religiosa activa y obras sociales. Antes de la ley de 1901 contra las órdenes religiosas (mencionada en la fuente), se contabilizan en la diócesis: benedictinos, jesuitas, dominicos, franciscanos, picpucianos, además de padres del Espíritu Santo y del Sagrado Corazón de María, y Hermanos de las Escuelas Cristianas.¹

Entre las congregaciones femeninas originadas en el territorio se mencionan dos especialmente relevantes:

• Hermanas de la Providencia, orden docente fundada en Ruán en 1666 por el mínimo Nicolas Barré (Barré) y el sacerdote Antoine de Lahaye.¹

• Hermanas del Sagrado Corazón, dedicadas al cuidado hospitalario y la enseñanza, fundadas en Ernemont en 1698 por el arzobispo Colbert.¹

La fuente aporta además un panorama cuantitativo de instituciones de asistencia y educación religiosa presentes hacia finales del siglo XIX: asilos infantiles, escuelas infantiles, orfanatos, asilos, hospitales, dispensarios, hogares para enfermos, convalecientes y personas ciegas, además de múltiples casas de religiosos para atender a enfermos en sus domicilios.¹

Finalmente, se indica una estimación demográfica y clerical para 1910, con población de la diócesis y un número aproximado de sacerdotes, en el marco de la organización de archidiaconados y decanatos.¹

La Arquidiócesis de Ruán se asocia de modo destacado con el patrimonio arquitectónico. La fuente afirma que ninguna ciudad de Francia produjo «tales maravillas de arquitectura religiosa» como Ruán.¹

Se detallan elementos concretos de la catedral:

• La parte más antigua conservada, el campanario de la torre de san Romano (sobre el año 1160).¹

• El inicio de la nave hacia 1200.¹

• Los portales, incluidos el portal de Calende (relacionado con una forma simbólica mencionada en la fuente) y los accesos de las bibliotecas, terminados en la primera mitad del siglo XIV.¹

• La Tour de Beurre («Torre de la Mantequilla»), construida entre finales del siglo XV y comienzos del XVI, llamada así por su financiación mediante limosnas derivadas de dispensas cuaresmales, presentada como uno de los edificios más famosos del estilo flamígero.¹

También se destacan los 96 sitiales del coro, tallados en el siglo XV bajo la dirección de Philippot Viart, y se indica que su trabajo representa las profesiones de la época.¹

La vida cultural de Ruán se refleja igualmente en el cuidado de códices y en la valoración de la liturgia en sentido histórico. La fuente menciona manuscritos del siglo XVI encargados por el cardenal Jorge d’Amboise, quien habría traído con él «los más bellos manuscritos» desde la biblioteca real de Nápoles, afirmándose que se comparan favorablemente con los mejores maestros italianos.¹

En el mismo horizonte cultural se recuerdan también costumbres eclesiásticas y la regulación de la vida devocional mediante libros y prácticas litúrgicas conservadas por el capítulo.¹

Además de los santos vinculados a la historia de la sede, la fuente indica que hay santos asociados a monasterios concretos, como Fontenelle y Jumièges, con un elenco de figuras relacionadas (fundadores, abades y santos venerados).¹

Se añade un apartado sobre «nativos distinguidos» del territorio, donde se mencionan autores y figuras culturales: los hermanos Corneille; el filósofo Fontenelle; el jesuita Brumoy; el jesuita Gabriel Daniel y su «Historia de Francia»; Cavelier de la Salle; el teólogo protestante Samuel Bochart; el historiador y diplomático Jacques Basnage; el publicista Armand Carrel; el compositor Boildieu; entre otros.¹

En conjunto, la Arquidiócesis de Ruán aparece configurada como una realidad eclesiástica que ha sabido integrar antigüedad cristiana, tradición monástica, afirmación jurídica de su independencia, riqueza devocional mariana, y un patrimonio arquitectónico de referencia. Tras los reajustes del siglo XIX, su estructura provincial quedó definida con sufragáneas concretas y mantuvo el prestigioso título de Primado de Normandía, sosteniendo una identidad propia a lo largo de los siglos.¹