Las Bienaventuranzas se encuentran principalmente en el Evangelio de San Mateo, en el pasaje conocido como el Sermón de la Montaña¹.

El Sermón de la Montaña

Jesús pronunció estas bendiciones después de subir a un monte y sentarse, con sus discípulos acercándose a Él, un escenario que recuerda la entrega de la Ley en el Monte Sinaí¹. Este discurso, el primero y más extenso de Jesús registrado por Mateo, presenta las Bienaventuranzas como una especie de síntesis de Su enseñanza². La forma en que Jesús propone estas bendiciones es notable, ya que utiliza un género literario que se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, atribuyendo alegría y felicidad a ciertas personas y disposiciones, a menudo vinculadas con una promesa de bendición futura^2,3.

Las Ocho Bienaventuranzas de Mateo

El Evangelio de Mateo registra ocho Bienaventuranzas formales, seguidas de una novena que se dirige directamente a los oyentes («Bienaventurados sois vosotros…»)^1,4. La versión más completa y prominente en Mateo se alinea con el propósito de este Evangelio, que consistentemente enfatiza el carácter espiritual del Reino Mesiánico, contrastando con las expectativas judías de la época⁵.

El texto de Mateo (5:3-10) es el siguiente:

1. «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos»¹.

2. «Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados»¹.

3. «Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra»¹.

4. «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados»¹.

5. «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia»¹.

6. «Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios»¹.

7. «Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios»¹.

8. «Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos»¹.

Una novena bendición se añade, dirigida específicamente a los discípulos: «Bienaventurados sois cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros por mi causa, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos; pues así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros»¹.

Las Bienaventuranzas en Lucas

En el Evangelio de San Lucas (Lc 6:20-22), las Bienaventuranzas aparecen en una forma más breve, con solo cuatro bendiciones, y están acompañadas por cuatro «ayes» o maldiciones (Lc 6:24-26)^2,5.

Las Bienaventuranzas son consideradas una iconografía en palabras que retrata el Reino de Dios⁶. Ellas son la expresión de la vocación cristiana y el camino hacia la perfección, yendo más allá del mero cumplimiento de los Diez Mandamientos hacia la práctica del amor abnegado^7,8.

El Rostro de Cristo y la Vocación Cristiana

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que las Bienaventuranzas «describen el rostro de Jesucristo y retratan su caridad»⁹. Ellas expresan la vocación de los fieles, que están asociados a la gloria de la Pasión y Resurrección de Cristo, e iluminan las acciones y actitudes que deben caracterizar la vida cristiana⁹.

El camino hacia la santidad, según la enseñanza de la Iglesia, se encuentra en la práctica de las ocho Bienaventuranzas^10,8.

Virtudes y Disposiciones Fundamentales

Las Bienaventuranzas presentan una lista de virtudes y disposiciones fundamentales que reflejan el comportamiento del propio Jesús².

• Pobres en espíritu: Son aquellos que viven en una situación precaria y, sobre todo, reconocen su total dependencia de Dios y que no poseen nada por sí mismos². El «pobre en espíritu» es el humilde, cuyo corazón está libre de prejuicios y condicionamientos, y totalmente dispuesto a la voluntad divina, lo que presupone renuncia y desapego coherente de sí mismo^11,12. La pobreza es la virtud de compartir, que llama a comunicar y compartir bienes materiales y espirituales por amor¹³.

• Los que lloran: Se refiere no solo a quienes sufren las desgracias de la condición humana mortal, sino también a los afligidos que no se encierran en sí mismos, sino que participan con compasión en las necesidades y sufrimientos de los demás, y a aquellos que aceptan valientemente los sufrimientos que resultan de la sincera profesión de la moral evangélica^2,11.

• Los mansos: Son aquellos que no recurren a la violencia, sino que respetan a sus vecinos tal como son². A los mansos se les da una herencia, como el testamento de un padre a quienes lo buscan con diligencia¹⁴.

• Hambre y sed de justicia: Este deseo intenso es el de actuar de acuerdo con la voluntad de Dios, en espera del Reino². Jesús piensa en la justicia mayor que consiste en buscar la voluntad salvífica de Dios¹¹.

• Los misericordiosos: Son los que ofrecen ayuda activa a los necesitados y están dispuestos a conceder el perdón². Son felices aquellos que superan la dureza de corazón y la indiferencia, reconociendo en la práctica la primacía del amor compasivo¹¹.

• Los limpios de corazón: Son aquellos que buscan la voluntad de Dios con un compromiso integral e indiviso². Buscan la rectitud interior absoluta que excluye todo engaño y duplicidad¹¹. La recompensa de ver a Dios se concede a aquellos que tienen un ojo puro para discernir las cosas eternas¹⁴.

• Los pacificadores: Son aquellos que hacen todo lo que está en su poder para mantener y restablecer la comunión inspirada por el amor entre los seres humanos². La paz es la suma de todas las bendiciones mesiánicas y una tarea exigente que implica promover la armonía fraterna al superar hostilidades y conflictos¹¹. San Agustín interpreta la paz en este sentido como una condición del alma, donde se someten todas las emociones a la razón, y señala que ambos sentidos (paz interior y exterior) son importantes y están relacionados¹⁵.

• Perseguidos por causa de la justicia: Son aquellos que permanecen fieles a la voluntad de Dios a pesar de las dificultades consecuentes². La última bienaventuranza «vuelve al punto de partida» y manifiesta al hombre perfecto^14,12.

Las Bienaventuranzas como Camino a la Perfección

San Agustín de Hipona interpretó las Bienaventuranzas como un camino gradual de siete etapas hacia la perfección, con la octava bienaventuranza actuando como una recapitulación y manifestación de lo que es completo y perfecto^12,16.

Según San Agustín, estas etapas se corresponden con los siete dones del Espíritu Santo (aunque en orden inverso)¹⁷:

1. Pobres en espíritu (Humildad): Corresponde al Temor de Dios, que es el principio de la sabiduría^14,17.

2. Los mansos: Corresponde a la Piedad, honrando la Sagrada Escritura y no ofreciendo resistencia¹⁷.

3. Los que lloran: Corresponde a la Ciencia (Conocimiento), al descubrir los males que los atan por el pecado¹⁷.

4. Hambre y sed de justicia: Corresponde a la Fortaleza, en el esfuerzo por desviar el amor de las cosas terrenales¹⁷.

5. Los misericordiosos: Corresponde al Consejo (Prudencia), el remedio para escapar de los males, perdonando a los demás como deseamos ser perdonados^17,18.

6. Los limpios de corazón: Corresponde al Entendimiento, el ojo purgado que puede contemplar el bien supremo¹⁷.

7. Los pacificadores: Corresponde a la Sabiduría, donde todas las cosas están ordenadas y ninguna pasión se rebela contra la razón, obedeciendo el espíritu de Dios¹⁷.

La octava bienaventuranza, «Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia», es la consumación de la perfección, que vuelve al punto de partida, pues la recompensa es de nuevo el Reino de los Cielos^14,12.

El término «Bienaventurado» (Makarios en griego) se traduce como «feliz» o «dichoso»³. Las Bienaventuranzas responden a la pregunta universal sobre cómo vivir una vida feliz³. Para los antiguos, tanto en la filosofía clásica como en las Escrituras, la beatitud era un término clave en la ética moral³.

En el contexto católico, las Bienaventuranzas proclaman las bendiciones y recompensas ya aseguradas, aunque de forma tenue, para los discípulos de Cristo⁹. Jesús celebra la alegría de los pobres, a quienes ya pertenece el Reino^19,20.

Las Bienaventuranzas son la promesa de la alegría que se encuentra en la vida en el Espíritu, una felicidad que es paradójica porque se encuentra en estados que el mundo consideraría infelices (pobreza, luto, persecución)⁹. La recompensa prometida en las Bienaventuranzas está intrínsecamente relacionada con la condición que la califica, aunque a menudo hay una discontinuidad evidente. Por ejemplo, aquellos que tienen hambre y sed de justicia no están satisfechos ahora, sino que anhelan lo que les falta, lo cual será rectificado con la llegada plena del Reino²¹.

En última instancia, la vocación del hombre, creado a imagen de Dios, es la beatitud, y las Bienaventuranzas son el medio para alcanzarla a través de la conducta correcta, elegida libremente con la ayuda de la ley y la gracia de Dios²².