Bilocación de Santa María de Jesús de Ágreda
La bilocación de la Venerable María de Jesús de Ágreda, monja concepcionista española del siglo XVII, se refiere al fenómeno místico por el cual se cree que su cuerpo estuvo presente simultáneamente en dos lugares distintos, un don sobrenatural asociado a santos y místicos en la tradición católica. Este artículo examina el contexto teológico de la bilocación según la doctrina eclesial, la mención papal reciente a esta venerable figura y las explicaciones filosóficas católicas sobre su posibilidad, destacando su relevancia en la vida contemplativa y mariana.
Tabla de contenido
Contexto histórico y vida de la Venerable María de Jesús de Ágreda
La Venerable María de Jesús de Ágreda (1602-1665), nacida como María Fernández Coronel y Lasso de la Vega, fue una religiosa franciscana concepcionista en el monasterio de la Inmaculada Concepción en Ágreda, España. Fundado bajo la inspiración de la contemplación mariana, su vida se caracterizó por una profunda unión con la Virgen María y revelaciones místicas, plasmadas en obras como La mística ciudad de Dios. Su causa de beatificación ha sido promovida en el contexto de estudios sobre la Inmaculada Concepción.1
Aunque no se detallan episodios específicos de bilocación en las fuentes directas disponibles, su figura ha sido objeto de una conferencia internacional organizada por la Pontificia Academia Mariana Internacional en 2023, enmarcada en la Cátedra de Santa Beatriz de Silva, fundadora de las Concepcionistas. Este evento resalta su importancia en la tradición contemplativa femenina y el misterio de la Inmaculada Concepción, vinculando su espiritualidad a fenómenos extraordinarios como la bilocación, comunes en vidas de místicos.1
El fenómeno de la bilocación en la tradición católica
Definición teológica y filosófica
La bilocación (del latín bis, dos veces, y locatio, lugar) es un fenómeno sobrenatural por el cual un ser finito, especialmente un cuerpo humano, se encuentra simultáneamente en dos o más lugares distintos. En la teología católica, surge del dogma eucarístico: Cristo está realmente presente en cada hostia consagrada, lo que implica una multilocación sacramental.2,3
Los teólogos católicos distinguen modos de ubicación:
Circunscriptiva: El cuerpo ocupa commensurablemente su lugar, con partes del cuerpo en contacto con superficies circundantes.
Definitiva: El ser entero está en cada porción del espacio ocupado, propio de espíritus o almas.
La bilocación mixta permite un cuerpo circunscriptivo en un lugar y definitivo en otro, sin contradicción intrínseca, ya que la extensión local no es esencial a la sustancia material. Filósofos como Suárez, Bellarmine y Franzelin defienden su posibilidad absoluta mediante intervención divina, suspendiendo la extensión natural.2
Los tomistas y otros rechazan la multilocación circunscriptiva como imposible, explicándola como apariciones fantasmales o materializaciones aéreas, pero admiten la definitiva para evitar cuestionar la Presencia Real eucarística.3
Ejemplos en vidas de santos
La Iglesia reconoce bilocaciones en santos como San Gerardo Maiella, visto en Caposele y Muro simultáneamente, o San Alfonso de Ligorio, en trance profético asistiendo al papa.4,5 Estos casos ilustran cómo la gracia del Espíritu Santo obra prodigios en la Iglesia, con santos como «obras maestras de la gracia».6
Relación con la espiritualidad de María de Jesús de Ágreda
La Venerable María de Jesús de Ágreda vivió en un marco contemplativo similar al de otros místicos bilocados, centrado en la oración perseverante y la intercesión mariana. El Papa Francisco, en su discurso de 2023, la vincula a la tradición de las Concepcionistas, presentes incluso en Argentina, y al estudio del misterio immaculado.1 Su vida evoca la presencia de María «perseverando en la oración» para que el Espíritu Santo derrame dones en la Iglesia.6
Aunque las fuentes no relatan anécdotas concretas de sus bilocaciones —tradición popular la asocia a apariciones en América para evangelizar indígenas—, su mención en contextos eclesiales sugiere que estos dones se enmarcan en la misma teología: una «quasi espiritualización» del cuerpo por omnipotencia divina, facilitando presencia múltiple sin replicar la sustancia.2
Discusiones teológicas y controversias
En la filosofía católica, la bilocación no viola el principio de contradicción si se trata de relaciones locales externas, no internas al individuo.3 Cardenal De Lugo argumenta que negarla podría afectar la multilocación eucarística. No obstante, prevalece el consenso sobre su imposibilidad física natural, pero posibilidad milagrosa.2
Fuentes recientes, como el discurso de Juan XXIII (1960), enfatizan santos y María como intercesores, alineándose con la espiritualidad de Ágreda.6 En beatificaciones contemporáneas, se alaba la unión eucarística y mariana, similar a su legado.7
Relevancia actual y legado
La bilocación de figuras como María de Jesús de Ágreda inspira la adoración perpetua y la misión contemplativa. Eventos como la conferencia de 2023 revitalizan su estudio, conectando con la vida consagrada y la caridad hacia enfermos y pobres, ecos en beatas contemporáneas.8,9
En resumen, aunque las fuentes primarias limitan detalles específicos, la bilocación de la Venerable María de Jesús de Ágreda ilustra la tradición católica de dones místicos, teológicamente fundamentados y papalmente reconocidos en su contexto mariano.
Citas
A los participantes de la conferencia promovida por la Academia Pontificia Internacional Marian (16 de noviembre de 2023), Papa Francisco. A los participantes de la Conferencia promovida por la Academia Pontificia Internacional Marian (16 de noviembre de 2023) (2023). ↩ ↩2 ↩3
Bilocación, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Bilocación (1913). ↩ ↩2 ↩3 ↩4
La real presencia de Cristo en la Eucaristía, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §La Real Presencia de Cristo en la Eucaristía (1913). ↩ ↩2 ↩3
Alban Butler. Vidas de los Santos de Butler: Volumen IV, § 136 (1990). ↩
Alban Butler. Vidas de los Santos de Butler: Volumen III, § 251 (1990). ↩
VII. María y los santos del Señor, estímulo e intercesión, Papa Juan XXIII. Discurso sobre la preparación, los objetivos y las esperanzas del Concilio Ecuménico Vaticano II (5 de junio de 1960), § VII (1960). ↩ ↩2 ↩3
Dicastería para las Causas de los Santos. María Magdalena de la Encarnación: Homilía de beatificación (3 de mayo de 2008), §Homilía (2008). ↩
Dicastería para las Causas de los Santos. María del Sposalizio Irigoyen: Homilía de beatificación (29 de octubre de 2011), § 3 (2011). ↩
Dicastería para las Causas de los Santos. María del Sposalizio Irigoyen: Homilía de beatificación (29 de octubre de 2011), § 6 (2011). ↩