Codex Koridethi

El códice está escrito sobre pergamino, en uncial griego de trazo redondeado, característica habitual de los manuscritos bizantinos tardíos. Consta de más de 300 folios, dispuestos en una columna por página, con unas 25 líneas por columna.

Incluye secciones litúrgicas, cánones de Eusebio, numeración de perícopas y múltiples anotaciones marginales, que reflejan el uso eclesial del texto. El tesoro que representan manuscritos como éste se comprende en la luz del amor constante con el que la Iglesia ha recibido y custodiado las Escrituras: «La Iglesia siempre ha venerado la divina Escritura como lo ha hecho con el mismo Cuerpo del Señor»¹.

El Codex Koridethi contiene únicamente los cuatro Evangelios:

• Evangelio según San Mateo: presenta una mezcla textual, con predominio bizantino.
• Evangelios según San Marcos y San Lucas: conservan muchas lecturas asociadas al llamado Texto Cesáreo, importante para reconstruir tradiciones intermedias entre lo bizantino y lo alejandrino.
• Evangelio según San Juan: vuelve a mostrar una combinación de rasgos bizantinos y lecturas no bizantinas.

Esta diversidad lo convierte en un testigo significativo del desarrollo de las familias textuales.

El códice ha sido estudiado por su valor en la identificación de antiguas líneas de transmisión textual. Aunque la clasificación del Texto Cesáreo hoy se matiza con cautela, Koridethi sigue aportando:

• Variantes que coinciden con códices antiguos (especialmente alejandrinos).
• Lecturas compartidas con versiones orientales (georgiana, armenia).
• Evidencias de uso litúrgico y catequético en la Iglesia oriental.

La Iglesia reconoce el valor histórico de estos manuscritos en tanto ayudan a comprender cómo la Palabra de Dios, inspirada y confiada a la Iglesia, ha sido transmitida fielmente:
«El Espíritu Santo asiste a la Iglesia para que conserve fielmente, exponga y difunda la Palabra»².

Fue probablemente copiado en un scriptorium monástico del Cáucaso entre los siglos VIII–IX. Posteriormente fue conservado en el monasterio georgiano de Koridethi, a orillas del mar Negro.

Su recuperación para la erudición occidental se produjo entre los siglos XIX y XX, y pronto fue incorporado a los principales aparatos críticos del Novum Testamentum Graece. Como testimonio material del celo con el que generaciones de monjes copiaron la Escritura, ilustra lo que enseña el Magisterio: que Dios «habló mediante hombres y en manera humana» y que estas palabras «permanecen inmutables como roca firme»³.

Más allá de los datos filológicos, el Codex Koridethi representa la fidelidad del Pueblo de Dios en la transmisión de la Escritura. Cada variación textual documenta el esfuerzo orante de quienes copiaron y celebraron la Palabra.

La Iglesia afirma que la interpretación auténtica de la Escritura corresponde al Magisterio, que sirve a la Palabra y no está por encima de ella⁴. Así, códices como Koridethi ayudan a la Iglesia a comprender con mayor hondura la forma histórica en la que se ha recibido la Revelación.