Cómo rezar el Rosario en latín

El Rosario posee una estructura cristológica: aunque María ocupa un lugar esencial en la oración, cada misterio conduce a Jesucristo y a su obra redentora. La repetición del Ave Maria acompaña la contemplación de los episodios evangélicos, desde la Encarnación hasta la Resurrección, la Ascensión y la glorificación de Cristo.^3,4

La oración combina cuatro elementos:

• La contemplación de los misterios de la vida de Cristo.
• El Padrenuestro, oración enseñada por el Señor.
• La sucesión de diez Avemarías, que recuerda las palabras del arcángel Gabriel y de santa Isabel, junto con la súplica de la Iglesia.
• El Gloria, que concluye cada decena con la alabanza a la Trinidad.^2,1

La lengua latina no modifica la estructura ni la naturaleza del Rosario. Únicamente cambia la lengua de las fórmulas vocales; el centro de la oración continúa siendo la meditación de Cristo con María.

Conviene disponer de una corona del Rosario, aunque también resulta posible contar las oraciones con los dedos o rezar sin cuentas. Antes de comenzar, el fiel puede adoptar una postura recogida y formular una intención concreta: pedir por la Iglesia, por la conversión, por los difuntos, por una necesidad personal o por las necesidades del mundo.

La pronunciación latina no necesita una perfección académica. Lo esencial consiste en rezar con atención, fe y reverencia. El Rosario puede rezarse individualmente, en familia o en comunidad.⁵

Un Rosario completo comprende:

1. La señal de la cruz.
2. El Credo.
3. Un Pater noster.
4. Tres Ave Maria.
5. Un Gloria Patri.

6. Cinco decenas, cada una formada por:

   • El anuncio de un misterio.

   • Un Pater noster.
   • Diez Ave Maria.
   • Un Gloria Patri.
7. Una oración final, habitualmente la Salve Regina.

La forma tradicional distribuye cincuenta Avemarías en cinco decenas. La tradición del Rosario completo también relaciona sus ciento cincuenta Avemarías con el número de salmos del Salterio.^2,1

Señal de la cruz

In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.

En español: «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén».

Credo de los Apóstoles

Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae.

Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum,

qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine,

passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus,

descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis,

ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis,

inde venturus est iudicare vivos et mortuos.

Credo in Spiritum Sanctum,

sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem,

remissionem peccatorum, carnis resurrectionem,

vitam aeternam. Amen.

El Credo expresa la fe que fundamenta la contemplación del Rosario. Algunas formas legítimas de comenzar esta oración pueden emplear también el versículo Deus, in adiutorium meum intende, especialmente en determinados usos litúrgicos o comunitarios.⁶

Padrenuestro

Pater noster, qui es in caelis:

sanctificetur nomen tuum;

adveniat regnum tuum;

fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;

et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;

et ne nos inducas in tentationem;

sed libera nos a malo. Amen.

Esta oración abre cada decena y recuerda que el Rosario participa de la oración cristiana fundamental.²

Avemaría

Ave, Maria, gratia plena, Dominus tecum;

benedicta tu in mulieribus,

et benedictus fructus ventris tui, Iesus.

Sancta Maria, Mater Dei,

ora pro nobis peccatoribus,

nunc et in hora mortis nostrae. Amen.

La primera parte procede del saludo del ángel y de las palabras de santa Isabel; la segunda parte contiene la súplica de la Iglesia.^1,2

Gloria

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto,

sicut erat in principio, et nunc, et semper,

et in saecula saeculorum. Amen.

El Gloria Patri alaba al Dios uno y trino y concluye normalmente cada decena.^5,2

Salve Regina

Salve, Regina, mater misericordiae,

vita, dulcedo, et spes nostra, salve.

Ad te clamamus, exsules filii Evae.

Ad te suspiramus, gementes et flentes

in hac lacrimarum valle.

Eia ergo, advocata nostra,

illos tuos misericordes oculos ad nos converte.

Et Iesum, benedictum fructum ventris tui,

nobis post hoc exsilium ostende.

O clemens, O pia, O dulcis Virgo Maria.

Ora pro nobis, sancta Dei Genetrix.

Ut digni efficiamur promissionibus Christi.

Inicio

El fiel toma la cruz de la corona y reza:

1. La señal de la cruz.
2. El Credo.
3. Un Pater noster en la primera cuenta grande.
4. Tres Ave Maria en las tres cuentas pequeñas.
5. Un Gloria Patri.

La recitación inicial tradicional presenta la profesión de fe, el Padrenuestro, tres Avemarías y el Gloria antes de comenzar las cinco decenas.⁷

Primera decena

Primero se anuncia el misterio correspondiente. Después se reza:

• Un Pater noster.
• Diez Ave Maria.
• Un Gloria Patri.

Durante las diez Avemarías, el fiel mantiene la atención en el misterio anunciado. La repetición no pretende sustituir la contemplación, sino sostenerla y darle ritmo. El Rosario une la oración vocal con la consideración interior de los acontecimientos de la salvación.^5,8

Decenas restantes

La segunda, tercera, cuarta y quinta decena conservan exactamente el mismo orden:

1. Anuncio del misterio.
2. Pater noster.
3. Diez Ave Maria.
4. Gloria Patri.

Al terminar la quinta decena, puede rezarse la Salve Regina y una oración final por las intenciones del papa y de la Iglesia.

El Rosario actual distribuye los misterios en cuatro series: gozosos, luminosos, dolorosos y gloriosos. Los misterios recorren los principales acontecimientos de la vida de Jesús y de María.^6,4

Misterios gozosos

Los misterios gozosos contemplan la infancia de Jesús y la alegría de la Encarnación:

1. Annuntiatio: la Anunciación del ángel a María.
2. Visitatio: la Visitación de María a santa Isabel.
3. Nativitas Domini: el nacimiento de Jesús en Belén.
4. Praesentatio Domini: la presentación de Jesús en el templo.
5. Inventio Iesu in templo: el hallazgo de Jesús entre los doctores.

Misterios luminosos

Los misterios luminosos contemplan diversos momentos de la vida pública de Cristo:

1. Baptismus Iesu in Iordane: el bautismo de Jesús en el Jordán.
2. Autorevelatio Iesu in Cana: la autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná.
3. Regni Dei proclamatio: el anuncio del Reino de Dios y la llamada a la conversión.
4. Transfiguratio: la Transfiguración del Señor.
5. Institutio Eucharistiae: la institución de la Eucaristía.

Misterios dolorosos

Los misterios dolorosos conducen a la Pasión y muerte de Cristo:

1. Agonia Iesu in horto: la agonía de Jesús en el huerto.
2. Flagellatio: la flagelación del Señor.
3. Coronatio spinis: la coronación de espinas.
4. Baiulatio crucis: Jesús carga con la cruz.
5. Crucifixio et mors: la crucifixión y muerte de Jesús.

Misterios gloriosos

Los misterios gloriosos contemplan la victoria de Cristo y la glorificación de María:

1. Resurrectio: la Resurrección del Señor.
2. Ascensio: la Ascensión de Jesús al cielo.
3. Descensus Spiritus Sancti: la venida del Espíritu Santo en Pentecostés.
4. Assumptio: la Asunción de María.
5. Coronatio Mariae: la coronación de María como Reina del cielo y de la tierra.

Una distribución habitual organiza los misterios de este modo:

• Lunes y sábado: misterios gozosos.
• Martes y viernes: misterios dolorosos.
• Miércoles y domingo: misterios gloriosos.
• Jueves: misterios luminosos.

La distribución semanal puede adaptarse a la piedad personal y a las circunstancias de cada comunidad. La Iglesia también contempla la posibilidad de rezar el Rosario completo cada día, aunque muchas personas rezan únicamente una parte.⁶

Antes de cada decena, conviene anunciar el misterio con una frase breve, por ejemplo:

Primum mysterium gaudiosum: Annuntiatio Domini.

Después puede añadirse una intención:

Hunc fructum mysterii petamus: humilitatem.

En español: «Pidamos en este misterio el fruto de la humildad».

Durante la decena, la atención puede dirigirse a varios aspectos:

• El acontecimiento evangélico.
• Las palabras y acciones de Jesús.
• La actitud de María.
• La virtud relacionada con el misterio.
• Una intención concreta de la Iglesia y del mundo.

La contemplación debe conducir a la vida cristiana. El Rosario no presenta los misterios como recuerdos aislados, sino como acontecimientos que orientan la fe y la conducta.^2,1

El latín empleado en la oración católica suele pronunciarse según la tradición eclesiástica, próxima a la pronunciación italiana.

Algunas reglas básicas son:

• C ante e o i suena aproximadamente como «ch»: caeli se pronuncia «cheli».
• G ante e o i suena aproximadamente como «y»: regina se pronuncia «reyina».
• Ae suele pronunciarse como «e»: caeli puede pronunciarse «cheli».
• J no forma parte de la escritura latina clásica de estas oraciones.
• V conserva un sonido semejante al de la «v» castellana tradicional, aunque muchas comunidades la pronuncian como «b».
• La h normalmente no tiene un sonido fuerte.

Estas indicaciones ayudan a comenzar, pero la exactitud fonética no constituye el núcleo del Rosario. La oración vocal alcanza su sentido pleno cuando conduce a la contemplación y a la unión con Dios.

El Rosario puede rezarse lentamente, prestando a cada oración su sentido propio. El Padrenuestro admite un tono de súplica; el Avemaría, una recitación serena y confiada; la contemplación, silencio interior; y el Gloria, una actitud de adoración.⁵

La repetición exige evitar dos extremos:

• La precipitación, que convierte la oración en una sucesión mecánica de palabras.
• La distracción voluntaria, que abandona la contemplación del misterio.

Las distracciones involuntarias forman parte de la fragilidad humana. Cuando aparecen, basta con volver serenamente al misterio anunciado, sin abandonar la oración ni caer en escrúpulos.

Una decena en latín sigue este modelo:

Mysterium annuntiatur.

Pater noster...

Ave Maria... × 10

Gloria Patri...

Por ejemplo:

Secundum mysterium dolorosum: Flagellatio Domini nostri Iesu Christi.

Pater noster...

Ave Maria... × 10

Gloria Patri...

La misma secuencia continúa hasta completar las cinco decenas.

El latín puede favorecer la conciencia de unidad entre católicos de distintas lenguas y países. Sin embargo, el valor del Rosario no depende de emplear una lengua antigua, sino de la fe con que el fiel contempla a Cristo y acude a la intercesión de María.

La oración puede realizarse en privado, en familia o en una asamblea. En todos los casos, la estructura permanece orientada hacia la contemplación del Evangelio, la alabanza de la Trinidad y la súplica por las necesidades de la Iglesia.^5,4