La devoción a María como Reina se remonta a los primeros siglos del cristianismo. Ya en el siglo V, casi al mismo tiempo que el Concilio de Éfeso la proclamó Madre de Dios, se comenzó a atribuirle el título de Reina¹. Este reconocimiento de su sublime dignidad la sitúa por encima de todas las criaturas y resalta su importancia en la vida de cada persona y del mundo entero¹. San Juan Damasceno, por ejemplo, la llamó «Soberana», afirmando que «Cuando se convirtió en Madre del Creador, verdaderamente se convirtió en reina de todas las criaturas»¹.

La iconografía cristiana también ha desempeñado un papel crucial en la difusión de esta devoción. Desde el Concilio de Éfeso, el arte ha representado a María como Reina y Emperatriz, sentada en un trono real, adornada con insignias reales, coronada con una diadema y rodeada de ángeles y santos en el cielo². Estas representaciones artísticas no solo muestran a María reinando sobre la naturaleza y sus poderes, sino también sobre las maquinaciones de Satanás².

La realeza de María está intrínsecamente ligada a la realeza de su Hijo, Jesucristo. En el sentido pleno y estricto del término, solo Jesucristo, el Dios-Hombre, es Rey³. Sin embargo, María, como Madre del Cristo divino y su asociada en la redención, en su lucha contra sus enemigos y en su victoria final sobre ellos, comparte de manera limitada y análoga su dignidad real³.

La participación de María en el reino de Cristo tiene su inicio decisivo en su unión con la Cruz y la muerte de su Hijo⁴. Unida a Él en el despojo, también está unida en la gloria, que se manifiesta principalmente a través de la Resurrección⁴. La Iglesia cree que la Madre de Dios participa en la Resurrección de Cristo mediante su Asunción al cielo⁴. La Asunta también participa en ese reino del cual oyó hablar en el momento de la Anunciación: «Su reino no tendrá fin» (Lc 1, 32-33)^4,5,6. Ella participa en este reino como Madre y lo hace de manera maternal⁴.

La realeza de María se extiende a su intercesión eficaz por toda la humanidad, lo cual es una parte esencial de su oficio real⁷. Dios ha confiado a María el tesoro de todas las cosas buenas, para que todos sepan que a través de ella se obtienen toda esperanza, toda gracia y toda salvación⁸.

La coronación de una imagen de María es un acto litúrgico que expresa la fe del pueblo de Dios en la realeza de la Madre de Cristo^4,9. Cuando se realiza este acto, primero se coloca una corona sobre la cabeza de Jesús, el Cristo, y luego sobre la de María⁵. Esto subraya la verdad evangélica sobre el reino de Cristo, y junto a ella, emerge la verdad sobre el reino de María⁴.

Este rito se ha desarrollado a lo largo de los siglos a partir de la piadosa práctica de adornar las imágenes de la Virgen¹⁰. Los Romanos Pontífices, favoreciendo estas formas de devoción popular, han coronado a menudo, ya sea en persona o a través de representantes, imágenes de la Virgen Madre de Dios que ya eran destacadas por su veneración pública¹¹. La corona misma, como todas las cosas dedicadas al uso de la Iglesia, es bendecida antes de ser colocada¹⁰.

Un ejemplo notable es la coronación de la imagen de Nuestra Señora en Santa María la Mayor en Roma. Papas como Clemente VIII y Gregorio XVI presentaron coronas para adornarla, y el ceremonial utilizado en esa ocasión se convirtió en un estándar para funciones similares¹⁰. El Capítulo de San Pedro tiene el derecho de coronar estatuas e imágenes de Nuestra Señora desde el siglo XVII¹⁰.

Ejemplos de Coronaciones Papales

Numerosos Papas han realizado o autorizado coronaciones marianas, lo que demuestra la importancia de esta devoción en la vida de la Iglesia:

• Papa Pío IX deseó erigir un monumento mariano en la Piazza di Spagna en 1856 para conmemorar la promulgación del dogma de la Inmaculada Concepción¹². En 1874, la imagen de la Bienaventurada Virgen María en el Santuario de la Madonna dell’Arco en Sant’Anastasia fue adornada con una diadema de oro por voluntad de Pío IX¹³.

• Papa Pío XII definió el dogma de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María al cielo en 1950, donde ella está presente en alma y cuerpo reinando junto a su único Hijo¹⁴. En 1954, instituyó la fiesta de la Realeza de María, que se celebra anualmente el 31 de mayo, y ordenó que en ese día se renovara la consagración de la raza humana al Inmaculado Corazón de la Bienaventurada Virgen María¹⁵.

• Papa Juan Pablo II realizó varias coronaciones de imágenes de la Madre de Dios en Polonia en 1983, incluyendo las de Lubaczów, Brdów, Stoczek Warminski y Zielenice^16,5. En estas ocasiones, destacó que el acto de coronación expresa la fe en la admirable participación de María en el reino de su Hijo⁴. También renovó la ofrenda de Hungría a la «Gran Señora de los Húngaros» en el año 2001, un acto que el pueblo húngaro ha mantenido desde los tiempos de San Esteban¹⁷.

La fiesta de la Realeza de María fue establecida por el Papa Pío XII en su encíclica Ad Caeli Reginam en 1954¹⁵. Esta fiesta, que se celebra el 31 de mayo, busca que la verdad sólidamente establecida de la realeza de María brille más claramente para todos, como una lámpara luminosa elevada en alto¹⁵. Pío XII expresó la esperanza de que, a través de la consagración al Inmaculado Corazón de María, comenzara una nueva era de paz cristiana y triunfo de la religión¹⁵.

La coronación mariana es una profunda expresión de la fe católica en la dignidad y el papel de la Santísima Virgen María como Reina. A través de este acto litúrgico y la devoción popular, los fieles reconocen la unión de María con su Hijo en la redención y en la gloria, y su intercesión maternal por toda la humanidad. La realeza de María, aunque distinta de la de Cristo, es una participación en su reino eterno, arraigada en su maternidad divina y su cooperación en el plan salvífico de Dios.