Creo en Jesucristo su Hijo, que resucitó
La confesión «Creo en Jesucristo su Hijo, que resucitó» forma parte esencial del Credo Niceno‑Constantinopolitano, la profesión de fe que reúne a la Iglesia Católica en la afirmación de la divinidad, la encarnación y la victoria sobre la muerte de Cristo. Este artículo explora su origen histórico, su significado teológico, su desarrollo doctrinal, su expresión litúrgica y sus implicaciones para la vida cristiana y la esperanza escatológica.
Tabla de contenido
Origen y contexto histórico
El Credo Niceno‑Constantinopolitano
El Credo, formulado en el Concilio de Nicea (325) y completado en el Concilio de Constantinopla I (381), declara que Jesús «es el Hijo único, engendrado del Padre, verdadero Dios de verdadero Dios… y que resucitó al tercer día según las Escrituras»1. La frase «que resucitó» subraya la culminación del misterio pascual y la confirmación de la plena divinidad del Verbo encarnado2.
Desarrollo doctrinal sobre la Resurrección
Desde los Padres de la Iglesia hasta el Concilio de Calcedonia (451), la Resurrección se ha entendido como el acto que valida tanto la naturaleza humana como la divina de Cristo. La Mysterium Filii Dei enfatiza que la resurrección «es la gloriosa exaltación del Hijo por quien todas las cosas fueron hechas» y que «el mismo cuerpo que padeció la muerte fue transformado y glorificado»3. El Enchiridión Symbolorum repite la fórmula completa del Credo, incluyendo la resurrección como elemento indispensable de la fe cristiana4.
Significado teológico
La Resurrección como confirmación de la divinidad
El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) señala que la Resurrección confirma la verdadera identidad de Jesús como «Yo soy» y como Hijo de Dios, permitiendo a San Pablo proclamar que la fe sería en vano si Cristo no hubiera resucitado5. La Resurrección, por tanto, no es meramente simbólica, sino una realidad histórica que evidencia la divinidad de Cristo y su victoria sobre la muerte2.
Implicaciones para la soteriología
La Resurrección es el «clímax de la Encarnación» y el fundamento de la justificación y la adopción filial: «el Cristo resucitado, conquistador del pecado y de la muerte, es el principio de nuestra justificación y de nuestra propia resurrección»6. Según la Redemptor Hominis, la resurrección de Cristo es la «luz que da vida al hombre» y la fuente de la esperanza de inmortalidad para todos los creyentes7. La teología escatológica afirma que la resurrección de los muertos será una extensión del «primer fruto» que Cristo representa8.
Manifestaciones litúrgicas
Uso en la liturgia de la misa
En la Misa dominical, el Credo se recita como profesión comunitaria de fe; la frase «que resucitó» resume el misterio pascual que se celebra en la liturgia del Triduo y la Vigilia Pascual. El Homilético Directory destaca que los Evangelios de la Resurrección son los textos centrales de la celebración pascual, reforzando la proclamación de que «Jesús murió por nuestros pecados… y resucitó al tercer día según las Escrituras»9.
El Triduo Pascual y la proclamación de la Resurrección
El Triduo, que comienza con la Cena del Señor y culmina en la Vigilia Pascual, está estructurado para vivir el misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección. El Universal Norms on the Liturgical Year define el Triduo como el corazón del año litúrgico, cuyo cierre es la Vísperas del Domingo de Resurrección10. En la Vigilia, la proclamación de la Resurrección se acompaña del bautismo, que «nos entierra con Cristo para resucitar con él»11. El Papa Juan Pablo II recuerda que la Resurrección «rompe las cadenas del pecado y de la muerte» y es vivida corporamente por los fieles12.
La Resurrección en la vida de los fieles
Bautismo y participación en la muerte y resurrección
El sacramento del Bautismo incorpora al creyente en la muerte y resurrección de Cristo: «nosotros también somos enterrados con él y resucitamos a una vida nueva»11. La Orden de Funerales Cristianos afirma que la Resurrección de Cristo «rompió las cadenas de la muerte que ataban a la humanidad», ofreciendo a cada persona la promesa de vida eterna12.
Esperanza escatológica
La fe en la Resurrección alimenta la esperanza del «juicio final» y la vida eterna. El Credo proclama que Cristo «vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos», y la Iglesia enseña que los fieles compartirán la gloria del cuerpo glorificado, como lo describen los Padres: «el cuerpo resucitado no está sujeto a las leyes del tiempo y el espacio»13. Esta esperanza se celebra cada año en la Pascua, recordando que «el primer día después del Sabbat, la Iglesia celebra la Resurrección como el primer día de la nueva creación»14.
Citas
II. El Logos encarnado y el Espíritu Santo en la obra de la salvación, Congregación para la Doctrina de la Fe. Declaración «Dominus Iesus»: Sobre la Unicidad y Universalidad Salvífica de Jesucristo y de la Iglesia, § 10 (2000). ↩
Capítulo 1. El símbolo para la salvación: Doxología y teología del dogma niceno - 2.3 La grandeza del acto de salvación: El misterio pascual, Comisión Teológica Internacional. Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador: 1700.º Aniversario del Concilio Ecuménico de Nicea (325-2025) (2025), § 28 (2025). ↩ ↩2
Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe. Declaración para salvaguardar la fe en los misterios de la Encarnación y de la Santísima Trinidad contra algunos errores recientes – Mysterium Filii Dei, § 2 (1972). ↩
La Trinidad, los sacramentos, la misión canónica, etc.* - Cap. 1. La fe católica - Definición dirigida contra los albigenses y otros herejes, Heinrich Joseph Dominicus Denzinger. Las fuentes del dogma católico (Enchiridion Symbolorum), § 801 (1854). ↩
Sección segunda I. Los credos, Catecismo de la Iglesia Católica, § 653. ↩
Primera parte - La profesión de fe. Capítulo dos - Creo en Jesucristo, el único Hijo de Dios. La caída, Promulgado por Benedicto XVI. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, § 131 (2005). ↩
IV. La misión de la Iglesia y el destino del hombre - 18. La Iglesia preocupada por la vocación del hombre en Cristo, Juan Pablo II. Redemptor Hominis, § 18 (1979). ↩
La esperanza cristiana de la resurrección - 1. La resurrección de Cristo y nuestra resurrección, Comisión Teológica Internacional. Algunas cuestiones actuales de escatología, § 1.1 (1990). ↩
Parte segunda Ars Praedicandi - I. El Triduo Pascual y los cincuenta días - D. El leccionario pascual, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Directorio Homilético (29 de junio de 2014), § 51 (2014). ↩
Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario - Capítulo I: El año litúrgico - Título II – El ciclo del año - I. El Triduo Pascual, Pablo VI. Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario romano general, § 19 (1969). ↩
Triduo Pascual, Benedicto XVI. Audiencia General del 20 de abril de 2011: Triduo Pascual (2011). ↩ ↩2
Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ritual de Exequias Cristianas, Introducción General, § 1 (1988). ↩ ↩2
Nuestros cuerpos participarán en la resurrección, Juan Pablo II. Audiencia General del 4 de noviembre de 1998, § 3 (1998). ↩
Parte primera - La fe de la Iglesia - III. Creemos en Dios Padre, creador del cielo y de la tierra, y en nuestro Salvador Jesucristo, y en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida - B. «Dios se hizo hombre para que los hombres llegaran a ser Dios"139 - 3. La Pascua de Cristo - C. La Resurrección, Sínodo de la Iglesia greco-católica ucraniana. Catecismo de la Iglesia Católica Ucraniana: Cristo – Nuestra Pascua, § 233 (2016). ↩