La Constitución Dogmática Dei Verbum comienza afirmando que la Iglesia escucha con reverencia y proclama con fe la Palabra de Dios¹. El Concilio Vaticano II, siguiendo los pasos de los Concilios de Trento y Vaticano I, se propuso exponer la doctrina auténtica sobre la revelación divina y su transmisión. El objetivo es que el mundo entero crea el mensaje de salvación al escucharlo, espere al creerlo y ame al esperarlo¹.

La expresión «Dei Verbum» (Palabra de Dios) no es simplemente un sinónimo de «Sagrada Escritura»; su significado es más amplio y completo. Se refiere a la Palabra viva de Dios tal como Dios la comunica continuamente a la Iglesia y a través de ella, con el fin de suscitar la fe e introducir a las personas en una vida de comunión con Él y entre sí². Para la transmisión de esta Palabra viva y vivificante, los escritos por sí solos no son suficientes; deben ser llevados por una corriente de vida que los anime, la corriente de la gran Tradición².

La Economía de la Revelación

La revelación divina se realiza mediante hechos y palabras intrínsecamente conectados³. Las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y corroboran la doctrina y las realidades significadas por las palabras. A su vez, las palabras proclaman las obras y ponen de manifiesto el misterio que contienen³. Esta economía de la revelación alcanza su plenitud en Jesucristo. Él mismo, a quien ver es ver al Padre (cf. Jn 14,9), completó y perfeccionó la revelación y la confirmó con garantías divinas. Lo hizo a través de su presencia y manifestación total: con palabras y obras, signos y milagros, pero sobre todo con su muerte y gloriosa resurrección, y finalmente enviando el Espíritu de la Verdad³. Así, reveló que Dios estaba con nosotros para liberarnos de las tinieblas del pecado y la muerte, y para resucitarnos a la vida eterna³.

La revelación divina, una vez completada en Cristo, no fue destinada a desaparecer, sino a ser conservada y transmitida fielmente a todas las generaciones. Dei Verbum explica que esta transmisión se realiza a través de la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura, las cuales están estrechamente unidas.

Sagrada Tradición y Sagrada Escritura

Existe una estrecha conexión y comunicación entre la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura⁴. Ambas provienen de la misma fuente divina, se unen de alguna manera y tienden hacia el mismo fin⁴.

• La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios en cuanto que está consignada por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo⁴.

• La Sagrada Tradición recibe la Palabra de Dios que Cristo el Señor y el Espíritu Santo confiaron a los Apóstoles, y la transmite íntegra a sus sucesores⁴. Guiados por la luz del Espíritu de la verdad, ellos la conservan fielmente, la exponen y la difunden más ampliamente⁴.

Por consiguiente, la Iglesia no obtiene su certeza sobre todo lo revelado solo de la Sagrada Escritura. Tanto la Sagrada Tradición como la Sagrada Escritura deben ser aceptadas y veneradas con el mismo sentido de lealtad y reverencia⁴.

El capítulo III de Dei Verbum se centra en la inspiración divina de la Sagrada Escritura y su correcta interpretación.

La Inspiración de la Sagrada Escritura

Las realidades divinamente reveladas contenidas y presentadas en la Sagrada Escritura fueron puestas por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo⁵. La Iglesia, basándose en la creencia de los Apóstoles, sostiene que los libros del Antiguo y Nuevo Testamento en su totalidad, con todas sus partes, son sagrados y canónicos porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como su autor y han sido entregados como tales a la propia Iglesia⁵.

Al componer los libros sagrados, Dios eligió hombres y, mientras eran empleados por Él, hicieron uso de sus propias facultades y capacidades⁵. Así, con Él actuando en ellos y por medio de ellos, consignaron por escrito todo y solo aquello que Él quería⁵.

La Interpretación de la Sagrada Escritura

Para comprender claramente lo que Dios quiso comunicarnos, el intérprete de la Sagrada Escritura debe investigar cuidadosamente qué quisieron expresar realmente los hagiógrafos y qué quiso manifestar Dios por medio de sus palabras⁶.

Para descubrir la intención de los escritores sagrados, se debe prestar atención, entre otras cosas, a las «formas literarias»⁶. La verdad se expone y se expresa de manera diferente en textos que son históricamente diversos, proféticos, poéticos o de otras formas de discurso⁶. El intérprete debe investigar qué significado el escritor sagrado quiso expresar y realmente expresó en circunstancias particulares, utilizando las formas literarias contemporáneas de acuerdo con la situación de su propio tiempo y cultura⁶. Para la correcta comprensión de lo que el autor sagrado quiso afirmar, se debe prestar la debida atención a los estilos habituales y característicos de sentir, hablar y narrar que prevalecían en la época del escritor sagrado, y a los patrones que los hombres empleaban normalmente en ese período en sus tratos cotidianos⁶.

Además, la Sagrada Escritura debe ser leída e interpretada en el mismo espíritu en que fue escrita⁶. Por ello, se debe prestar no menos seria atención al contenido y a la unidad de toda la Escritura si se quiere elaborar correctamente el significado de los textos sagrados⁶. La tradición viva de toda la Iglesia debe ser tenida en cuenta, junto con la armonía que existe entre los elementos de la fe⁶.

Es tarea de los exegetas trabajar según estas reglas para una mejor comprensión y explicación del significado de la Sagrada Escritura⁶. Sin embargo, todo lo dicho sobre la forma de interpretar la Escritura está finalmente sujeto al juicio de la Iglesia, que cumple la misión y el ministerio divinos de guardar e interpretar la Palabra de Dios^6,7. Este énfasis en el juicio de la Iglesia equilibra la atención a las ciencias exegéticas⁷.

Dei Verbum dedica un capítulo significativo a la importancia de la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia, destacando su papel como alimento espiritual y regla suprema de fe.

Veneración y Accesibilidad

La Iglesia siempre ha venerado las divinas Escrituras de la misma manera que venera el cuerpo del Señor⁸. Especialmente en la sagrada liturgia, recibe y ofrece incesantemente a los fieles el pan de vida de la mesa de la Palabra de Dios y del cuerpo de Cristo⁸. La Iglesia ha mantenido siempre, y sigue haciéndolo, la Escritura junto con la sagrada tradición, como la regla suprema de fe⁸. Inspiradas por Dios y entregadas de una vez para siempre por escrito, imparten la Palabra de Dios misma sin cambio, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo en las palabras de los profetas y apóstoles⁸. Por lo tanto, toda la predicación de la Iglesia debe ser nutrida y regulada por la Sagrada Escritura⁸.

El documento insiste en que se debe facilitar el fácil acceso a la Sagrada Escritura para todos los fieles cristianos⁹. Por esta razón, la Iglesia aceptó desde el principio la antigua traducción griega del Antiguo Testamento conocida como la Septuaginta, y siempre ha dado un lugar de honor a otras traducciones orientales y latinas, especialmente la Vulgata⁹. Sin embargo, dado que la Palabra de Dios debe ser accesible en todo momento, la Iglesia, con su autoridad y preocupación maternal, se asegura de que se realicen traducciones adecuadas y correctas a diferentes idiomas, especialmente a partir de los textos originales de los libros sagrados⁹. Si surge la oportunidad y las autoridades de la Iglesia lo aprueban, si estas traducciones se producen en cooperación con los hermanos separados, todos los cristianos podrán utilizarlas⁹. Aunque Dei Verbum promueve las traducciones desde los textos originales, las citas bíblicas en el propio documento latino a menudo se basan en la Vulgata, con algunas modificaciones para ajustarse al texto griego en ciertos puntos clave¹⁰.

Nutrición de la Vida Cristiana

La fuerza y el poder de la Palabra de Dios son tan grandes que sirven de apoyo y energía para la Iglesia, de fuerza de fe para sus hijos, de alimento del alma y de fuente pura y perdurable de vida espiritual⁸. En los libros sagrados, el Padre celestial se encuentra con sus hijos con gran amor y les habla⁸.

La sagrada teología se basa en la Palabra de Dios escrita, junto con la sagrada tradición, como su fundamento primario y perpetuo¹¹. El estudio de la página sagrada es, por así decirlo, el alma de la sagrada teología¹¹. El ministerio de la palabra —es decir, la predicación pastoral, la catequesis y toda la instrucción cristiana, en la que la homilía litúrgica debe ocupar el primer lugar— se nutre y florece de manera saludable por la misma Palabra de la Escritura¹¹.

Todos los clérigos deben aferrarse a la Sagrada Escritura mediante la lectura sagrada diligente y el estudio cuidadoso, especialmente los sacerdotes de Cristo y otros, como diáconos y catequistas, que están legítimamente activos en el ministerio de la palabra¹². Esto es para que ninguno de ellos se convierta en «un predicador vacío de la palabra de Dios exteriormente, que no sea un oyente de ella interiormente»¹².

El sínodo sagrado también insta encarecidamente a todos los fieles cristianos, especialmente a los religiosos, a aprender mediante la lectura frecuente de las divinas Escrituras el «excelente conocimiento de Jesucristo» (Flp 3,8), porque «la ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo»¹². Deben ponerse en contacto con el texto sagrado mismo, ya sea a través de la liturgia, rica en la palabra divina, o a través de la lectura devocional, o de instrucciones adecuadas para el propósito y otras ayudas¹². Es importante recordar que la oración debe acompañar la lectura de la Sagrada Escritura, para que Dios y el hombre puedan hablar juntos¹².

Dei Verbum representa un hito en la comprensión católica de la revelación, la Escritura y la Tradición. Al enfatizar la naturaleza dinámica de la Palabra de Dios y la necesidad de un acceso amplio y una interpretación rigurosa, ha revitalizado el estudio bíblico y la vida espiritual de la Iglesia. El documento subraya la coautoría divina y humana de la Escritura, la importancia de los géneros literarios y el papel insustituible del Magisterio en la guía de la interpretación. Aunque el documento fue un logro significativo, algunos teólogos han señalado que ciertas cuestiones, como la relación entre la exégesis crítica y la eclesial, o la investigación histórica y la tradición dogmática, no se resolvieron completamente y continúan siendo objeto de estudio¹³. No obstante, Dei Verbum proporcionó una síntesis entre las intuiciones duraderas de la teología patrística y la nueva comprensión metodológica de los modernos, sirviendo como una plataforma fundamental para la teología de la revelación y la inspiración¹⁴.