Diócesis de Sigüenza-Guadalajara (España)

La diócesis se integra en la estructura jerárquica de la Iglesia en España como sufragánea del arzobispado de Toledo. En la tradición histórica recogida por la Catholic Encyclopedia, Sigüenza figura como diócesis dentro del ámbito eclesiástico de Toledo.^2,4

Territorio histórico y límites

En una descripción clásica del territorio diocesano se indica que la diócesis de Sigüenza limitaba, en sentido histórico, con distintas zonas civiles y geográficas: al norte con Soria, al este con Zaragoza y Teruel, al sur con Cuenca y al oeste con Guadalajara y Segovia.¹

Además, se señala que la sede episcopal estuvo ligada a la ciudad de Sigüenza (con población indicada en la fuente histórica), y que el emplazamiento de una antigua localidad —asociada a la tradición antigua del lugar— se sitúa cerca del actual emplazamiento urbano.¹

Antigüedad de la sede y testimonios conciliares

La diócesis se presenta como muy antigua, aunque la misma fuente advierte que algunas crónicas eran ficticias. Más allá de esos relatos apócrifos, se documenta la presencia de obispos de Sigüenza en concilios.¹

Entre los datos ofrecidos se mencionan obispos como Protogenes, que aparece como obispo de Sigüenza en el III Concilio de Toledo, y posteriormente en el contexto del concilio atribuido a época de Gundemaro. Asimismo se citan otros prelados con participación conciliar: Ilsidclus (en los concilios IV, V y VI), Wideric (en los VII al X), Egica (en el XI), Ela (en los XII al XIV) y Gunderic (en los XV y XVI).¹

Periodo de dominación árabe y despoblación

La sucesión episcopal continuó también durante la dominación árabe, citándose, tras Eulogio (851), a Sisemund, descrito como persona de gran sagacidad.¹

No obstante, la misma fuente refiere que, con posterioridad, Sigüenza llegó a estar tan despoblada que no aparece en las ciudades conquistadas por Alfonso VI al someter la región.¹

Repoblación y configuración tras la etapa de vacío demográfico

La reconstitución se asocia a la figura de Alfonso VIII. Se menciona que el primer obispo de Sigüenza tras su repoblación fue Bernardo, natural de Agen, que había sido capisol (caput schola, es decir, director o maestro de la escuela) de Toledo. Se afirma que reconstruyó la iglesia y la consagró en la fiesta de San Esteban, en 1123, disponiendo además en ella un capítulo de canónigos regulares.¹

Poco después, el 14 de marzo de 1140, Alfonso VII concedió al obispo el señorío de Sigüenza, derecho que habrían mantenido sus sucesores hasta el siglo XIV.¹

Tras la larga etapa de Bernardo, la fuente señala una sucesión de prelados y algunas empresas constructivas: Pedro sucedió a Bernardo, y a Pedro le sucedió Cerebruno, quien habría iniciado la construcción de la nueva catedral.¹

La catedral y figuras vinculadas a su historia

Se menciona la presencia de un obispo inglés, Jocelin, en el contexto de la conquista de Cuenca, y después se consignan traslados y sucesiones episcopales. Asimismo se reseña que el abad santo de Huerta, Martín de Hinojosa, abdicó de la sede en 1192 y fue sucedido por Rodrigo.¹

En la vida local se registran hechos de gran impacto: la fuente refiere que la fortaleza-palacio episcopal fue capturada en 1297 por los partidarios de los Infantes de la Cerda, y que en 1355 funcionó como prisión de Blanche de Bourbon, esposa de Pedro el Cruel. También se indica que en 1465 Diego López de Madrid, al usurpar la mitra, se fortificó en el lugar.¹

Cardenales y tensiones eclesiales del Renacimiento

El texto menciona a Pedro González de Mendoza, cardenal de España, quien habría mantenido la diócesis vinculada a la de Toledo, favoreciendo establecimientos en Sigüenza. Su sucesor, Bernardino de Carvajal, habría sido desposeído como cismático por el papa Juliо II, por su participación en el llamado Conciliábulo de Pisa.¹

La historia diocesana reciente muestra reorganizaciones de límites y parroquias. En particular, un decreto publicado en la Acta Apostolicae Sedis (1955) dispone la separación y adscripción de territorios desde y hacia diversas diócesis.

Decreto de 1955: reorganización de parroquias

El decreto señala que, mediante el ejercicio de potestad apostólica, se separa del arzobispado de Toledo un territorio que se extiende dentro de la provincia civil denominada «Guadalajara», incluyendo archipresbiterados como Guadalajara, Brihuega, Pastrana y Tamajón, que hasta entonces pertenecía a aquella jurisdicción.⁵

Asimismo, se indica la separación de parroquias desde las diócesis de Ávila (en la provincia civil de Toledo) y de Cuenca (parroquias en los confines de la misma provincia civil de Toledo y territorio que forma un archipresbiterado llamado Sacedón).⁵

Con la nueva configuración, el decreto dispone que el territorio resultante sea adscrito a la diócesis Seguntina (Seguntinae), y ordena la transmisión de actos y documentos relativos a clero, fieles y bienes temporales a las curias episcopales competentes.⁵

Además, se establece una regla de incardinación (es decir, la incorporación estable del clérigo a una diócesis concreta) para el clero, cuando el decreto se lleve a efecto.⁵

Una de las señas distintivas del nombre actual es la conexión oficial con Guadalajara.

Decreto de 1959: «Sigüenza-Guadalajara»

En 1959, en la Acta Apostolicae Sedis, se recoge que, con motivo del crecimiento de la realidad cristiana en la ciudad de Guadalajara, y tras solicitud de unirla al proyecto pastoral de la Iglesia diocesana, se decreta que al nombre de la Iglesia de Seguntina se le añada el de Guadalajaraensis. En consecuencia, tanto la diócesis como su obispo serían llamados con la doble denominación.³

Guadalajara como concatedral

El mismo texto dispone además que el templo de la ciudad de Guadalajara dedicado a la Bienaventurada Virgen María sea elevado a la dignidad de concatedral, conservando los derechos y honores propios de este tipo de iglesias, con las cargas y obligaciones correspondientes.³

Asimismo, el decreto reconoce al obispo de Sigüenza el derecho a residir en la misma ciudad cuando lo juzgue oportuno, y concede a los canónigos y beneficiarios del colegio de Seguntina que ejerzan oficios en Guadalajara la facultad de realizar y custodiar sus deberes canónicos en la concatedral.³

Dedicación mariana y elementos históricos

La catedral de Sigüenza es descrita como un edificio gótico de gran envergadura. La fuente indica que la iglesia está dedicada a Nuestra Señora la Mayor, y que la imagen de esa advocación data del final del siglo XII.¹

Se señala también que la imagen habría sido trasladada al retrocoro en el siglo XV, y que para el altar mayor se habría sustituido la colocación por la Asunción.¹

Descripción arquitectónica

La catedral se describe como un edificio gótico de sillares, con fachada que presenta tres puertas y un espacio de acceso, y con dos torres cuadradas laterales rematadas con elementos propios de la decoración.¹

En el interior se indica una distribución en tres naves góticas.¹

Capillas, sepulturas y retablos

La fuente menciona elementos litúrgicos y devocionales de gran relevancia: el inicio del coro principal se sitúa desde el transepto, con un altar renacentista ordenado por el obispo Mateo de Burgos.¹

Entre las capillas se destaca la Capilla de San Librada, patrona de la ciudad, con un retablo (reredos) notable y reliquias. Se indica además que fue construida con gasto del obispo Fadrique de Portugal, quien está enterrado allí.¹

También se menciona una capilla relacionada con San Tomás de Canterbury vinculada por dedicación en el contexto del obispo inglés Jocelin, y se señala la presencia de sepultura del cardenal Mendoza en el área del coro.¹

Claustro y piezas de culto

Se reseña un claustro gótico de traza florida y, en el ámbito del culto eucarístico, se menciona un tabernáculo con una custodia dorada entregada por el cardenal Mendoza.¹

Además, el capítulo o sala capitular se presenta como contenedor de pinturas de notable calidad.¹

La diócesis conserva referencias a varios lugares y centros de espiritualidad y vida eclesial:

• Se menciona el antiguo eremitorio de Nuestra Señora, asociado por tradición a un posible carácter de pro-catedral.¹

• Se cita el Humilladero, pequeño eremitorio gótico.¹

• Se recuerda el convento de los franciscanos con rasgos churriguerescos.¹

• Se alude al convento moderno de las ursulinas, vinculado históricamente al edificio donde antes habrían estado los muchachos del coro.¹

• Se mencionan también un hospital asociado a las dependencias militares y un colegio de los jerónimos.¹

Seminarios

La fuente atribuye la existencia del Seminario Conciliar de San Bartolomé al obispo Bartolomé Santos de Risoba (1651).¹

Además, se indica un seminario menor dedicado a la Inmaculada Concepción, así como un colegio.¹

El Colegio de San Antonio el Grande y la universidad

El Colegio de San Antonio el Grande aparece descrito como un edificio valioso y, sobre todo, como una institución que tuvo función universitaria. La fuente refiere que fue una universidad fundada en 1476 por don Juan López de Medina, archidiácono de Almázán, y que su prosperidad se vio condicionada por el establecimiento de la Universidad de Alcalá. En 1770 habría quedado reducida a algunas cátedras de filosofía y teología, y finalmente suprimida en 1837.¹

También se detalla que la obra del edificio del Colegio de San Antonio Portaceli se inició en 1476, vinculando su fundación a Juan López de Medina, con una ratificación papal: una bula de Sixto IV en 1483, aprobando la fundación y el régimen de beneficios, y abriendo cursos de teología, derecho canónico y artes.¹

La fuente consigna que el palacio-fortaleza episcopal sufrió daños por los conflictos civiles y que fue restaurado por Joaquín Fernández Cortina, obispo desde 1848, continuándose la restauración por el obispo Gómez Salazar (entre 1876 y 1879).¹

La diócesis de Sigüenza-Guadalajara integra una continuidad histórica que se remonta a la antigüedad cristiana, documentada por la participación de sus obispos en concilios, y una consolidación posterior en torno a su catedral gótica y su patrimonio devocional. La historia reciente, por su parte, se refleja en reorganizaciones territoriales y en la decisión de unir oficialmente el nombre con Guadalajara, elevando su templo mariano a concatedral, de modo que la vida eclesial diocesana tenga un reflejo real y visible en ambas ciudades.^1,5,3