Doble numeración de los Salmos

El salterio contiene 150 salmos, pero su numeración no coincide siempre en las tradiciones bíblicas hebrea y grecolatina. La numeración hebrea corresponde al texto masorético; la otra, a la Septuaginta -la antigua traducción griega- y a la Vulgata, que en este aspecto siguió la tradición griega. La diferencia no consiste en que una tradición tenga más salmos que la otra, sino en que algunas cuentan como una sola composición lo que las otras cuentan como dos, o a la inversa.¹

Por eso, una referencia como Salmo 51 (50) indica primero el número hebreo y, entre paréntesis, el número de la Septuaginta y la Vulgata. También puede encontrarse el orden inverso, según la edición. Conviene comprobar qué sistema sigue cada Biblia, comentario o libro litúrgico antes de comparar referencias.

La diferencia comienza en el Salmo 9 y se mantiene, con algunas variaciones, hasta el Salmo 147. Los salmos 1-8 y 148-150 llevan la misma numeración en ambas tradiciones. La tabla resume las correspondencias principales; el número de la izquierda sigue la numeración hebrea y el de la derecha la de la Septuaginta y la Vulgata.¹

En términos generales, desde el Salmo 10 hasta el 112 hebreo, la numeración grecolatina va una unidad por delante. La diferencia cambia en los salmos 113-116, porque allí las tradiciones agrupan los poemas de manera distinta. Desde el Salmo 117 hasta el 145 hebreo vuelve a existir, en general, una diferencia de una unidad; los salmos 146 y 147 hebreos corresponden, juntos, al 147 grecolatino.¹

El Salmo 9 y el Salmo 10

La tradición hebrea divide en dos poemas el conjunto que la Septuaginta y la Vulgata presentan como un único salmo: el Salmo 9 hebreo corresponde al comienzo del Salmo 9 grecolatino, y el Salmo 10 hebreo al resto. La composición forma un poema alfabético, es decir, una obra cuya estructura sigue, con ciertas irregularidades, el orden de las letras hebreas. Esta continuidad literaria respalda la unión de ambos fragmentos en la numeración griega y latina.¹

Los salmos 114 y 115 hebreos

La tradición hebrea cuenta como un único poema los salmos 114 y 115 de la Septuaginta y la Vulgata. En estas últimas, por tanto, el Salmo 113 hebreo aparece dividido en dos salmos. La divergencia se compensa más adelante: los salmos 114 y 115 hebreos forman juntos el Salmo 116 grecolatino.¹

El Salmo 116 grecolatino

El Salmo 116 de la Septuaginta y la Vulgata corresponde a los salmos 114 y 115 hebreos. La tradición grecolatina los reúne bajo un solo número, mientras que el texto hebreo los distingue.¹

Los salmos 146 y 147 hebreos

La tradición grecolatina reúne en el Salmo 147 los dos poemas que la numeración hebrea identifica como salmos 146 y 147. Por ello, al final del salterio, las dos series vuelven a converger en los salmos 148-150.¹

La doble numeración tiene importancia práctica para la lectura bíblica, la exégesis y la liturgia. Una obra que cite un salmo con un número puede parecer, a primera vista, que alude a otro poema en una edición que utiliza la numeración distinta. Añadir ambos números evita esa confusión: por ejemplo, Salmo 23 (22) identifica el mismo poema en las numeraciones hebrea y grecolatina.

La tradición litúrgica latina conserva una historia vinculada a la Septuaginta. El salterio latino más antiguo empleado en Roma revisaba una traducción previa basada en el texto griego; otra revisión de san Jerónimo, difundida en la Galia y conocida como Psalterium Gallicanum, acabó desplazando al antiguo salterio romano en el uso occidental.^2,3

La organización litúrgica de los salmos no debe confundirse con la numeración bíblica. Los libros y manuscritos destinados al Oficio podían distribuir los salmos por días u horas de oración, pero esa disposición no modificaba por sí misma el número propio de cada poema.^4,2

La discrepancia no implica que una de las tradiciones posea un salmo adicional: ambas cuentan 150. Tampoco permite concluir, por sí sola, que una numeración sea siempre superior a la otra. La comparación textual muestra que algunas divisiones responden a la historia de la transmisión y al modo de organizar la forma poética de los salmos. La unidad del poema, su estructura y su uso litúrgico pueden ayudar a comprender por qué distintas tradiciones agrupan de manera diferente ciertos pasajes.¹

Para localizar un salmo citado en una edición distinta, basta con identificar qué sistema numérico emplea esa obra y consultar la correspondencia. Las referencias dobles -por ejemplo, Salmo 51 (50)- permiten mantener visible la equivalencia y facilitan el diálogo entre la tradición hebrea, la Biblia griega, la Vulgata y los estudios bíblicos.