Don de bilocación

La bilocación es un fenómeno sobrenatural que consiste en la presencia simultánea de una misma persona, normalmente un santo, en dos lugares diferentes. Este don, aunque no forma parte del dogma de fe, ha sido objeto de estudio teológico, filosófico y pastoral a lo largo de la historia de la Iglesia. El artículo aborda su definición, las distintas interpretaciones filosóficas, los testimonios más relevantes de los santos, la evaluación eclesiástica actual y las normas de discernimiento de los fenómenos sobrenaturales.

Definición y origen teológico

La palabra bilocación proviene del latín bis (dos) y locatio (lugar). En la teología católica el concepto surge a raíz de la doctrina de la presencia real de Cristo en la Eucaristía, que afirma que el Señor está sustancialmente presente en cada hostia consagrada, sin importar la distancia física¹. A partir de esta verdad se planteó la posibilidad de que un ser finito pudiera, por la intervención divina, estar presente simultáneamente en más de un lugar.

Distinciones filosóficas

1. Localización circumscriptiva vs. localización definitiva

• Localización circumscriptiva: el cuerpo está en contacto con el entorno inmediato, de modo que cada porción de su superficie coincide con la del espacio que lo rodea.

• Localización definitiva: el ser está íntegramente presente en todo el espacio que ocupa, como ocurre con los espíritus y la alma del ser humano, que actúa como sustancia formal del organismo¹.

2. Modo mixto de ubicación

Algunos teólogos proponen un modo mixto, en el que el cuerpo está circumscriptivamente en un lugar (por ejemplo, Cristo en el cielo) y, simultáneamente, de forma definitiva en otro (el Cuerpo de Cristo en la Eucaristía)¹.

3. Posibilidad metafísica

La mayoría de los filósofos católicos sostienen que, aunque la bilocación es físicamente imposible según la ciencia natural, no constituye una imposibilidad absoluta porque la extensión local no es esencial a la sustancia material¹. Según esta visión, Dios podría «delocalizar» la materia, suspendiendo su relación extensional y permitiendo una presencia múltiple¹.

Posición de la filosofía católica

• Escépticos (ej. Tomás de Aquino, Vasquez, Silvestre Maurus) niegan la posibilidad de una presencia circumscriptiva simultánea en varios lugares, argumentando que la extensión es inherente al cuerpo¹.

• Defensores (ej. Duns Scoto, Bellarmino, Francisco Suárez) afirman que la replicación circumscriptiva no viola ninguna contradicción lógica y, por tanto, es posible mediante la acción omnipotente de Dios¹.

Testimonios de santos

San Gerardo de Cappadocia

Los relatos de Butler describen numerosos casos de bilocación atribuidos a San Gerardo, quien habría estado simultáneamente en su celda y atendiendo a enfermos en distintas localidades, como Caposele y Muro^2,3. Antonio Maria Tannoja amplía estos testimonios, señalando que Gerardo podía «multiplicarse» para estar presente en varios lugares al mismo tiempo^4,5.

San José de Cupertino

Aunque es más conocido por sus levitaciones, los escritos de Butler también mencionan fenómenos que podrían interpretarse como presencias simultáneas en distintos espacios, reforzando la idea de que la actividad sobrenatural puede sobrepasar los límites físicos habituales⁶.

Otros ejemplos históricos

El Papa Pío XI reconoció que los milagros de los santos pueden «suspender momentáneamente los efectos de las leyes físicas» sin anularlas, lo que abre espacio para comprender la bilocación como una intervención divina puntual⁷.

Evaluación eclesiástica y normas de discernimiento

Procedimiento diocesan

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe establece que la responsabilidad primaria de examinar fenómenos como la bilocación corresponde al obispo diocesano, en diálogo con la Conferencia Episcopal y con la aprobación final del Dicasterio⁸.

Criterios de discernimiento

• Investigación rigurosa: recopilación de testimonios, análisis de la coherencia doctrinal y evaluación de posibles explicaciones naturales o psicológicas⁹.

• No declaración automática: como norma general, ni el obispo ni la Conferencia pueden declarar la sobrenaturalidad del fenómeno sin la autorización del Santo Padre⁹.

• Valor pastoral: aunque no se declare sobrenatural, el obispo puede reconocer el valor espiritual del acontecimiento y promover su difusión, siempre que no haya objeciones graves¹⁰.

Crítica y escepticismo

Los filósofos contemporáneos y algunos teólogos sostienen que la bilocación carece de evidencia empírica suficiente y que muchos relatos pueden explicarse por ilusiones, proyecciones mentales o fraudes³. La Iglesia, sin embargo, mantiene una postura de prudencia: investiga, pero no descarta la posibilidad cuando la evidencia es convincente y el fenómeno está en armonía con la fe.

Conclusión

El don de bilocación ocupa un lugar singular dentro de los fenómenos sobrenaturales de la tradición católica. Aunque la ciencia natural lo considera imposible, la teología y la filosofía cristiana permiten que, mediante la omnipotencia divina, la materia sea «delocalizada» para que un santo pueda estar presente en varios lugares a la vez. Los testimonios de santos como San Gerardo y San José de Cupertino, junto con la normativa eclesiástica actual, demuestran que la Iglesia aborda la bilocación con seriedad pastoral y rigor científico‑teológico, sin comprometer la fe ni la razón.