La Sagrada Escritura ofrece múltiples pasajes que ilustran y condenan el olvido de los pobres, estableciendo las bases teológicas de esta problemática. Jesús, en su predicación, subraya repetidamente la responsabilidad de los ricos y poderosos hacia los desposeídos, advirtiendo sobre las consecuencias eternas de la negligencia.

La parábola del rico epulón y Lázaro

En el Evangelio de Lucas (16,19-31), se narra la historia del rico que banquetea lujosamente mientras ignora al mendigo Lázaro, postrado a su puerta. Este relato evangélico simboliza el olvido sistemático de los pobres, que no solo implica ausencia de ayuda material, sino una ceguera espiritual que impide reconocer en el sufriente la imagen de Dios. La Iglesia interpreta esta parábola como una llamada urgente a no pretender desconocer al necesitado, so pena de un juicio divino inexorable.⁴

El Buen Samaritano y la indiferencia de los doctos

Otro texto clave es la parábola del Buen Samaritano (Lc 10,25-37), donde el sacerdote y el levita representan a quienes, por distracción o prejuicio, pasan de largo ante el herido en el camino. Esta imagen de indiferencia nerviosa resuena en la enseñanza papal contemporánea, que ve en ella el reflejo de una sociedad moderna que evita el contacto con la pobreza para preservar la comodidad personal.⁵

Estos relatos bíblicos no solo describen actitudes individuales, sino estructuras sociales que fomentan el olvido, invitando a los fieles a una conversión que priorice la misericordia activa.

La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) ha desarrollado el tema del olvido de los pobres como un obstáculo estructural al desarrollo humano integral. Desde el Concilio Vaticano II, los pontífices han denunciado cómo la disparidad económica global genera discordia y amenaza la paz, exigiendo una solidaridad concreta.

Populorum Progressio: Desarrollo como nuevo nombre de la paz

En la encíclica Populorum Progressio (1967), el papa Pablo VI alerta sobre las disparidades extremas entre naciones que provocan celos y conflictos, instando a una caridad más efectiva hacia los pobres del mundo. El olvido de estos pueblos en vías de desarrollo no es mera omisión, sino un atentado contra la paz, ya que ignora el clamor de los hambrientos y enfermos.^3,2

Sollicitudo Rei Socialis y la opción por los pobres

Juan Pablo II, en Sollicitudo Rei Socialis (1987), profundiza en el amor de preferencia por los pobres, criticando el aumento de la pobreza incluso en países desarrollados. Ignorar a los sin techo o sin esperanza equivale a imitar al rico que olvida a Lázaro, violando el principio de la destinación universal de los bienes.⁴

Los papas recientes han intensificado la denuncia del olvido de los pobres, vinculándolo a crisis globales como la pandemia o el cambio climático.

Francisco: El grito de la tierra y de los pobres

En Laudato Si' (2015), Francisco lamenta la falta de contacto directo con los excluidos, que genera un entumecimiento de la conciencia entre élites urbanas. Los pobres, mayoría del planeta, son tratados como daño colateral, pese a que una ecología integral exige escuchar su clamor junto al de la creación.⁷ En Fratelli Tutti (2020), critica la indiferencia que hace pasar de largo, como el sacerdote y el levita, justificando el desprecio cultural hacia los pobres.⁵

Durante la pandemia, en su catequesis de 2020, Francisco contrapone el virus biológico al de la injusticia social, que margina a los más vulnerables, urgiendo una economía centrada en la dignidad humana.⁸

Leo XIV: Estructuras de pecado y cambio radical

En la exhortación Dilexi te (2025), el papa Leo XIV aborda las estructuras de pecado que generan pobreza extrema, recordando el testimonio de san Óscar Romero y las conferencias episcopales latinoamericanas. El olvido no es casual, sino fruto de injusticias que demandan una caridad transformadora de la realidad.⁹

El olvido de los pobres tiene repercusiones profundas, tanto espirituales como sociales. Espiritualmente, empobrece al olvidador, alejándolo del Reino de Dios, como advierte el Compendio de la Doctrina Social (2004): la pobreza desafía la conciencia cristiana y obstaculiza el humanismo pleno.¹⁰

Socialmente, perpetúa desigualdades que amenazan la paz, como señala Pablo VI: no se trata solo de bienestar material, sino de desarrollo moral y espiritual.³ En contextos contemporáneos, como la crisis del COVID-19, esta indiferencia exacerba la marginalización, ignorando el principio de solidaridad.¹¹

Frente al olvido, la Iglesia propone la opción preferencial por los pobres, no como elección partidista, sino evangélica. Documentos como Libertatis conscientia (1986) la definen como amor prioritario que busca la liberación integral, sin excluir a nadie.¹² Francisco, en su visita a Asís (2022), insiste en mirar el mundo con los ojos de los más pobres, fomentando economías que los integren como protagonistas.¹³

Esta opción implica:

• Contacto personal: Mirar a los ojos y tocar la mano al dar limosna.

• Cambios estructurales: Combatir causas de pobreza mediante trabajo digno.

• Testimonio eclesial: Poner a los pobres en el centro de la misión.¹⁴

En el Día Mundial de los Pobres (2023), Francisco reitera que la pobreza es un escándalo discreto que exige buscar activamente a los oprimidos.¹⁴ Leo XIV extiende este llamado a un diálogo político que sane raíces profundas de la injusticia.⁹

La Iglesia invita a todos —fieles, gobernantes, economistas— a superar el olvido mediante obras de misericordia, recordando que en los pobres se encuentra Cristo. Solo así se edificará una civilización del amor, fiel al Evangelio.