Encuentro vocacional
El encuentro vocacional en el catolicismo es el proceso por el cual una persona descubre y responde a la llamada de Dios para su vida, que abarca desde la vocación universal a la santidad hasta las vocaciones específicas al matrimonio, la vida consagrada o el sacerdocio. Este discernimiento implica una profunda relación con el Señor, la escucha del Espíritu Santo, la reflexión sobre las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia, y a menudo, la guía de la dirección espiritual. Es un camino de autodescubrimiento y exploración de los talentos y dones que Dios ha concedido, buscando alinearlos con Su plan providencial.
Tabla de contenido
La Vocación Universal a la Santidad
La vocación fundamental de todo ser humano es manifestar la imagen de Dios y transformarse en la imagen del Hijo unigénito del Padre1. Esta llamada a la santidad es la primera de todas las vocaciones cristianas, que implica seguir a Jesús2. El amor es la vocación fundamental e innata de todo ser humano3. La vida de cada persona tiene una estructura esencialmente vocacional, arraigada en el misterio de Dios, quien nos eligió en Cristo antes de la creación del mundo para ser santos e irreprochables ante Él4.
El Discernimiento Vocacional
El discernimiento vocacional es un proceso crucial en el cual una persona toma decisiones fundamentales en diálogo con el Señor y escuchando la voz del Espíritu, comenzando por la elección de su estado de vida5. No se trata de una invención, sino de un descubrimiento del plan providencial específico que Dios quiso al crear a la persona con sus talentos concretos, en un lugar y tiempo determinados6. Este conocimiento se obtiene a través de procesos normales de autodescubrimiento y exploración, con la ayuda de las Escrituras, las enseñanzas de la Iglesia, la oración y la dirección espiritual6.
El discernimiento requiere una apertura al misterio, reconociendo que la decisión, aunque firme, debe permanecer abierta a una continua investigación del misterio mismo7. Una certeza auténtica en la vocación se basa en la esperanza y la confianza en Dios, más que en las propias habilidades7. También implica la capacidad de acoger e integrar las polaridades opuestas de la vida humana, siendo consciente de los aspectos positivos y negativos, ideales y contradicciones, sin presumir ni desesperar ante las limitaciones7.
El entrenamiento inicial en el discernimiento es el primer paso de un proceso que dura toda la vida, formando a los jóvenes en la libertad humilde e inteligente de dejarse educar por Dios Padre cada día8.
Ayudas para el Discernimiento
Para un discernimiento vocacional completo, se recomienda enfocar la atención en el autoconocimiento (dones, talentos, deberes preexistentes, sentimientos cristianos, consejos parentales), las necesidades del mundo (especialmente los pobres), los consejos evangélicos, las Escrituras, las enseñanzas de la Iglesia, la oración y la dirección espiritual6.
Vocaciones Específicas en la Iglesia
El Concilio Vaticano II fue pionero en referirse al matrimonio como una vocación en sí misma, junto con la vida consagrada y el sacerdocio9. Antes de esto, el matrimonio se entendía como un camino natural hacia la plenitud humana, pero no como una llamada personal9.
La Vocación al Matrimonio
La vocación al matrimonio está inscrita en la propia naturaleza del hombre y la mujer desde la mano del Creador9. Es una llamada a la unión con una persona del sexo opuesto en el vínculo matrimonial9. Para los cristianos, esta vocación natural es asumida en el llamado del matrimonio cristiano o reordenada a la comunión espiritual en la llamada al celibato consagrado10. La elección de un cónyuge es una de las decisiones más significativas de la vida, que influye en todas las elecciones éticas futuras y en la salvación eterna11. Por lo tanto, no debe ser simplemente una cuestión de preferencia personal, sino que requiere un discernimiento orante y la búsqueda de la iniciativa divina11.
La Vocación a la Vida Consagrada y al Sacerdocio
Cristo propone los consejos evangélicos (castidad en celibato por el Reino, pobreza y obediencia) a cada discípulo, y la perfección de la caridad, a la que todos los fieles están llamados, implica para quienes siguen libremente la llamada a la vida consagrada la obligación de practicarlos12. La vida religiosa se deriva del misterio de la Iglesia, siendo un don que ella ha recibido de su Señor y que ofrece como un modo de vida estable a los fieles llamados por Dios a profesar los consejos13.
La Iglesia ha animado frecuentemente las vocaciones religiosas y sacerdotales por encima de otras, y estas vocaciones han demostrado ser muy fructíferas en la difusión del Evangelio14. Los padres deben respetar y alentar las vocaciones de sus hijos, especialmente cuando son llamados a la virginidad por el Reino en la vida consagrada o al ministerio sacerdotal2,15. Es importante que los padres no ejerzan presión sobre sus hijos en la elección de una profesión o de un cónyuge, aunque sí deben darles consejos juiciosos16.
Históricamente, la disminución del número de vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa ha sido motivo de preocupación, lo que resalta la importancia de que los educadores de jóvenes apoyen a quienes sienten la llamada divina17.
La Vocación de los Laicos
Los laicos, en virtud de su vocación especial, tienen la tarea de buscar el Reino de Dios ocupándose de los asuntos temporales y ordenándolos según la voluntad de Dios18. Les corresponde de manera particular iluminar y ordenar todas las cosas temporales con las que están estrechamente asociados, para que siempre se realicen y crezcan según Cristo y para la gloria del Creador y Redentor18.
El Estado de Bautizado Soltero como «Esponsales»
El estado de los bautizados solteros puede entenderse como una especie de período de esponsales10. Es una etapa de espera marcada por la continencia, la pobreza y la obediencia, al menos espiritualmente, y ordenada al amor esponsal10. Este estado incluye el espíritu de las «dos vías específicas» (matrimonio y celibato consagrado) sin ser materialmente ninguna de ellas10. Es un período de preparación y espera para una futura consagración, ya sea al celibato consagrado o al matrimonio sacramental19.
Se sugiere que cada cristiano debería dar prioridad a discernir la vida consagrada como su llamada personal al amor14. Esto no implica que el matrimonio sea una opción menor, sino que, al considerar primero la vida consagrada, la persona se forma mejor en la vida cristiana, en el espíritu de los consejos evangélicos y en la radicalidad de la llamada al amor, independientemente de la vocación que finalmente elija20,19.
Conclusión
El encuentro vocacional es un viaje personal y comunitario de descubrimiento y respuesta a la llamada de Dios, que se manifiesta de diversas maneras pero siempre apunta a la perfección del amor en Cristo19. Es un proceso continuo de discernimiento, apoyado por la oración, las Escrituras, las enseñanzas de la Iglesia y la dirección espiritual, que busca alinear la vida individual con el plan divino para la salvación y la santidad6,5.
Citas
Capítulo segundo la comunión humana, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1877 (1992). ↩
En resumen, Catecismo de la Iglesia Católica, § 2253 (1992). ↩ ↩2
En resumen, Catecismo de la Iglesia Católica, § 2392 (1992). ↩
Papa Juan Pablo II. A los participantes en el Congreso Europeo sobre las Vocaciones (29 de abril de 1997) - Discurso, § 2 (1997). ↩
Papa Francisco. 55ª Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones 2018 (2018). ↩ ↩2
Tobias Nathe. La vocación al matrimonio y observaciones relacionadas sobre el discernimiento cristiano, § 29. ↩ ↩2 ↩3 ↩4
Parte cuarta pedagogía de las vocaciones - Para discernir, Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Documento final del Congreso sobre las Vocaciones al Sacerdocio y a la Vida Consagrada (1998), §PARTE CUARTA PEDAGOGÍA DE LAS VOCACIONES (1997). ↩ ↩2 ↩3
Papa Francisco. A los participantes de un Encuentro para Formadores de Consagrados y Consagradas patrocinado por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (11 de abril de 2015) (2015). ↩
La vocación al matrimonio y observaciones relacionadas sobre el discernimiento cristiano, Tobias Nathe. La vocación al matrimonio y observaciones relacionadas sobre el discernimiento cristiano, § 1. ↩ ↩2 ↩3 ↩4
El bautismo como analogía del desposorio, Tobias Nathe. La vocación al matrimonio y observaciones relacionadas sobre el discernimiento cristiano, § 17. ↩ ↩2 ↩3 ↩4
Tobias Nathe. La vocación al matrimonio y observaciones relacionadas sobre el discernimiento cristiano, § 28. ↩ ↩2
Párrafo 4. Los fieles de Cristo - Jerarquía, laicos, vida consagrada, Catecismo de la Iglesia Católica, § 915 (1992). ↩
Párrafo 4. Los fieles de Cristo - Jerarquía, laicos, vida consagrada, Catecismo de la Iglesia Católica, § 926 (1992). ↩
Tobias Nathe. La vocación al matrimonio y observaciones relacionadas sobre el discernimiento cristiano, § 24. ↩ ↩2
IV. La familia y el reino, Catecismo de la Iglesia Católica, § 2233 (1992). ↩
III. Los deberes de los miembros de la familia, Catecismo de la Iglesia Católica, § 2230 (1992). ↩
Papa Pío XII. Sacra Virginitas, § 68 (1954). ↩
Párrafo 4. Los fieles de Cristo - Jerarquía, laicos, vida consagrada, Catecismo de la Iglesia Católica, § 898 (1992). ↩ ↩2
Tobias Nathe. La vocación al matrimonio y observaciones relacionadas sobre el discernimiento cristiano, § 36. ↩ ↩2 ↩3
La vocación al matrimonio, Tobias Nathe. La vocación al matrimonio y observaciones relacionadas sobre el discernimiento cristiano, § 25. ↩