La Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén es una institución católica dedicada al estudio de la Biblia y la arqueología. Fundada en Jerusalén en 1892, es conocida también por su relación con la Biblia de Jerusalén, una edición bíblica preparada bajo la dirección de la escuela.1,2
| Cuadro resumen[Datos abiertos] | |
|---|---|
| Nombre | Escuela bíblica de Jerusalén |
| Categoría | Desconocido |
| Nombre Completo | École biblique et archéologique française de Jérusalem |
| Descripción | Institución católica dedicada al estudio de la Biblia y la arqueología |
| Fecha de Fundación | 1892 |
| Año de Fundación | 1892 |
| Autoridad Eclesial | Santa Sede |
| Ciudad | Jerusalén |
| Tipo | Institución |
El nombre oficial francés de la institución es École biblique et archéologique française de Jérusalem. En español suele llamarse Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén o, de forma abreviada, Escuela Bíblica de Jerusalén.
La Santa Sede la registró entre las instituciones de educación superior de Jerusalén y consignó su fundación en 1892. En esa relación aparece bajo la autoridad de la Santa Sede y con sede en la calle de Nablus, número 6.1
La escuela combina el estudio de los textos bíblicos con la investigación de su contexto histórico, literario y arqueológico. Su trabajo en Jerusalén sitúa la investigación bíblica en contacto con los lugares y las culturas vinculados a la historia de la Biblia. La denominación oficial de la institución refleja ambas áreas: la bíblica y la arqueológica.1
La escuela promovió la preparación de una edición francesa de la Biblia que apareció en un solo volumen en 1956. El proyecto había comenzado a tomar forma en 1943. La edición llegó a conocerse como Biblia de Jerusalén, nombre que pasó a identificar una familia de ediciones y traducciones vinculadas a aquella iniciativa.2
La Biblia de Jerusalén es uno de los principales frutos editoriales asociados a la escuela. La edición española, publicada en 1967 bajo la dirección de José Ángel Ubieta, contó con un equipo de colaboradores que distribuyó y revisó el trabajo de traducción.3
Un estudio de esa edición española valoró especialmente la coherencia en la traducción de pasajes paralelos, el cuidado en la selección textual y el equilibrio entre fidelidad a los textos originales y claridad del castellano. La preparación española tomó como referencia las opciones textuales de la edición francesa y recurrió también al hebreo y al griego para abordar las dificultades de traducción.3,4
La edición y sus traducciones no deben confundirse con la propia institución: la Biblia de Jerusalén es una obra editorial, mientras que la Escuela Bíblica es el centro de investigación y formación asociado a su preparación.
En 2006, Olivier-Thomas Venard, miembro de la escuela, presentó el proyecto «La Biblia en sus tradiciones» como una nueva etapa de investigación bíblica. La iniciativa buscaba ofrecer una edición católica que atendiera a la diversidad de los textos y a la historia de su interpretación, además de estudiar su transmisión y sus características literarias.2
El proyecto organizaba sus anotaciones en tres ámbitos: Texto, dedicado a cuestiones lingüísticas, literarias y de crítica textual; Contexto, centrado en la arqueología, la historia, la geografía y las culturas antiguas; y Recepción, consagrado a las interpretaciones que los textos bíblicos han recibido en la historia.2
Esta propuesta amplía el estudio de la Biblia más allá de la reconstrucción de su contexto original: también considera cómo las comunidades cristianas y otras tradiciones lectoras han interpretado y transmitido sus textos. Venard la presentó como una empresa colectiva, en la que la investigación bíblica dialoga con la historia, la literatura y la tradición interpretativa.2,5
La escuela forma parte de un conjunto más amplio de instituciones católicas de Jerusalén. La relación publicada por la Santa Sede en 1999 la enumera junto a otros centros de estudios superiores, entre ellos el Instituto Bíblico Pontificio y el Studium Biblicum Franciscanum.6,1
Su trayectoria reúne tres dimensiones: la investigación de los textos bíblicos, el estudio arqueológico e histórico de su entorno y la preparación de ediciones destinadas a facilitar su lectura. La Biblia de Jerusalén y el proyecto «La Biblia en sus tradiciones» muestran dos formas distintas de esa labor: la traducción y edición de la Escritura, y el estudio de sus textos junto con su contexto y su recepción histórica.2,3
