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Cruz

Esencia de la fe

La esencia de la fe católica es una virtud sobrenatural que capacita a la persona para creer firmemente en Dios y en todo lo que Él ha revelado, no por la evidencia intrínseca de las verdades, sino por la autoridad de Dios mismo, quien no puede engañarse ni engañarnos. Esta fe es el inicio de la salvación humana y se caracteriza por una adhesión total del intelecto y la voluntad a la verdad revelada, abarcando el misterio de la Santísima Trinidad, la encarnación del Hijo de Dios, y la misión de la Iglesia.

Tabla de contenido

Naturaleza Sobrenatural de la Fe

La fe, según la enseñanza católica, es una virtud sobrenatural1. Esto significa que no es una capacidad meramente humana o el resultado de un razonamiento natural, sino un don de Dios que eleva la inteligencia y la voluntad para aceptar las verdades divinas. Con la inspiración y ayuda de la gracia divina, los creyentes aceptan como verdadero lo que Dios ha revelado1. La razón principal para creer no es la percepción de la verdad intrínseca de los misterios por la luz natural de la razón, sino la autoridad de Dios que revela, quien es infalible1. La fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la prueba de las que no se ven (Heb 11,1)1.

Para que la sumisión de la fe sea conforme a la razón, Dios ha querido que a la asistencia interna del Espíritu Santo se unan signos externos de su revelación1. Estos signos incluyen actos divinos, especialmente milagros y profecías, que demuestran la omnipotencia y el conocimiento infinito de Dios, sirviendo como pruebas certeras y comprensibles de la revelación divina1. Tanto Moisés y los profetas, como Jesucristo mismo y los Apóstoles, realizaron numerosos milagros y profecías para corroborar la verdad de su mensaje1.

El Objeto de la Fe: Dios Uno y Trino

La fe católica se centra fundamentalmente en el misterio de Dios mismo, que es Uno y Trino2,3,4. La Iglesia profesa su fe en el Dios único, quien es al mismo tiempo la Santísima e inefable Trinidad de personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo2. Esta verdad revelada de la Santísima Trinidad ha sido desde el principio la raíz misma de la fe viva de la Iglesia, manifestándose principalmente a través del Bautismo5.

Fe en Dios Padre

La fe es, en primer lugar, fe en el Padre, quien es el dador de todo bien, el creador de todo lo que existe, omnipotente, omnisciente y omnividente6,7. Es un Dios misericordioso que desea la salvación de todos y que lleguen al conocimiento de la verdad6. Los creyentes reconocen en Dios Padre el principio inmanente de todo lo que existe, un Ser trascendente e inexpresable, digno de adoración y amor ilimitados7.

Fe en Dios Hijo

La fe también se dirige al Hijo, Jesucristo, concebido por obra del Espíritu Santo6,7. Los católicos creen que el Hijo de Dios descendió del cielo, se encarnó en el seno de la Virgen María para la salvación de la humanidad, pasó por el mundo haciendo el bien, y estableció la Iglesia sobre Pedro6,7. Su muerte en la cruz redimió a la humanidad, abriendo las puertas de la vida eterna, y su resurrección y ascensión al cielo lo establecieron como primicia de los que han muerto, desde donde envió el Espíritu Santo6,7.

Fe en Dios Espíritu Santo

Finalmente, la fe se profesa en el Espíritu Santo, a quien se adora junto con el Padre y el Hijo6,7. El Espíritu Santo es quien enseña todas las cosas, habita en las almas en gracia como en un templo, y es el alma gloriosa de la Iglesia6,7. La fe trinitaria es fundamental en la celebración de los sacramentos, especialmente la Eucaristía, donde se profesa una relación viva con el Dios Trinitario8,3.

Fe y Razón

La Iglesia Católica sostiene que existe un doble orden de conocimiento, distinto no solo en su fuente sino también en su objeto9,10. Por un lado, se conoce por la razón natural; por otro, por la fe divina9. Además de lo que la razón natural puede alcanzar, se proponen a la creencia misterios ocultos en Dios que no pueden ser conocidos si no son divinamente revelados9.

La fe, aunque es un don de Dios, no prescinde de la razón10,11. La razón necesita ser reforzada por la fe para descubrir horizontes que no puede alcanzar por sí misma10. La revelación divina enriquece la comprensión de la razón, dirigiéndola hacia la plenitud del misterio revelado donde encuentra su propósito último10,12. La búsqueda de la verdad es inherente al ser humano, y esta búsqueda no solo se limita a verdades parciales o científicas, sino que anhela una verdad ulterior que explique el sentido de la vida, alcanzando su fin solo en lo absoluto13. La fe cristiana ofrece la posibilidad concreta de alcanzar este objetivo, sumergiendo a los seres humanos en el orden de la gracia y permitiéndoles participar en el misterio de Cristo, lo que a su vez les ofrece un conocimiento verdadero y coherente del Dios Trino13.

La Fe en la Vida de la Iglesia y los Sacramentos

La fe es el fundamento de la vida cristiana y se expresa de manera particular en la liturgia y los sacramentos. La fe de la Iglesia precede a la fe del creyente, quien es invitado a adherirse a ella14. La Iglesia cree como ora, y la liturgia es un elemento constitutivo de la Tradición santa y viva14.

Los sacramentos son sacramentos de la fe14. Comunican lo que la fe confiesa: por los sacramentos del nuevo nacimiento, los cristianos se convierten en «hijos de Dios» y «partícipes de la naturaleza divina»15. Bautismo, Confirmación y Eucaristía son los sacramentos de la iniciación cristiana, que fundamentan la vocación común de todos los discípulos de Cristo a la santidad y a la misión de evangelizar el mundo16.

La profesión de fe, especialmente el Credo, no es solo asentir a un conjunto de verdades abstractas, sino que implica que toda la vida es atraída a un viaje hacia la plena comunión con el Dios vivo4,17. Al recitar el Credo, los creyentes son invitados a entrar en el misterio que profesan y a ser transformados por él4,17. La fe eucarística, por ejemplo, es una fe trinitaria que profesa una relación viva con el Dios Trino, agradeciendo al Padre por el don de la salvación a través de su Hijo en el poder del Espíritu8,3,18.

Coherencia y Jerarquía de las Verdades de Fe

En la doctrina católica, existe un orden o jerarquía de verdades, ya que estas varían en su relación con el fundamento de la fe cristiana19. Esto no significa que algunas verdades sean menos verdaderas que otras, sino que algunas son más fundamentales y centrales para la comprensión del misterio de Cristo19. No es lícito introducir una distinción entre artículos de fe fundamentales y no fundamentales, como si los primeros debieran ser aceptados por todos mientras que los segundos pudieran dejarse al libre asentimiento de los fieles20. La virtud sobrenatural de la fe tiene como causa formal la autoridad de Dios que revela, y esta no admite tal distinción20. Por ejemplo, la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios se cree con la misma fe que el misterio de la Santísima Trinidad o la Encarnación de nuestro Señor20.

La fe es una adhesión clara y consciente a la fe de la Iglesia, que explícitamente incluye la fe trinitaria encarnada en el Credo, la fe cristológica centrada en el significado redentor de la muerte y resurrección de Cristo, la fe pneumatológica activa a través de la doble epíclesis, y la fe en lo que la Eucaristía significa como sacramento del cuerpo de Cristo y del cuerpo eclesial18. Todo esto forma parte de un camino creyente que aspira a conformar la propia vida al misterio de Cristo y a testimoniarlo con alegría18.

Conclusión

La esencia de la fe católica es una virtud sobrenatural que impulsa a la persona a creer en Dios y en su Revelación, no por la evidencia racional, sino por la autoridad divina. Esta fe se articula en la creencia en el Dios Uno y Trino, manifestado como Padre, Hijo y Espíritu Santo, y se vive y se transmite a través de los sacramentos y la vida de la Iglesia. La fe y la razón, aunque distintas en su origen y objeto, se apoyan mutuamente, permitiendo un conocimiento más profundo de la verdad divina. La adhesión a la fe de la Iglesia es total y coherente, sin distinción de verdades fundamentales y no fundamentales, y es el camino hacia la comunión con el Dios vivo y la salvación.

Citas

  1. Caput III de la fe, Anonymous. Dei Filius—La Constitución Dogmática sobre la Fe Católica, § 9. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7

  2. Papa Juan Pablo II. Audiencia General del 9 de octubre de 1985 (1985). ↩ ↩2

  3. B3. Reciprocidad de la fe y los sacramentos en la iniciación cristiana - 3.3. La reciprocidad entre la fe y la eucaristía - B) la fe y la eucaristía, Comisión Teológica Internacional. La Reciprocidad entre la Fe y los Sacramentos en la Economía Sacramental, § 104 (2020). ↩ ↩2 ↩3

  4. Capítulo tres - Los sacramentos y la transmisión de la fe, Papa Francisco. Lumen Fidei, § 45 (2013). ↩ ↩2 ↩3

  5. Párrafo 2. El Padre, Catecismo de la Iglesia Católica, § 249 (1992). ↩

  6. Papa Juan Pablo II. 7 de marzo de 1983: Liturgia de la Palabra en Ciudad de Guatemala - Homilía, § 3 (1983). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7

  7. Papa Pablo VI. Peregrinación a Australia: A los participantes en la Conferencia Episcopal, Sídney (1 de diciembre de 1970) - Discurso (1970). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7

  8. B3. Reciprocidad de la fe y los sacramentos en la iniciación cristiana - 3.3. La reciprocidad entre la fe y la eucaristía - E) recomendación pastoral: La fe para la eucaristía, Comisión Teológica Internacional. La Reciprocidad entre la Fe y los Sacramentos en la Economía Sacramental, § 123 (2020). ↩ ↩2

  9. Caput IV de la fe y la razón, Anonymous. Dei Filius—La Constitución Dogmática sobre la Fe Católica, § 12. ↩ ↩2 ↩3

  10. Capítulo VI - La interacción entre filosofía y teología - El conocimiento de la fe y las exigencias de la razón filosófica, Papa Juan Pablo II. Fides et Ratio, § 67 (1998). ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  11. Conclusión, Papa Juan Pablo II. Fides et Ratio, § 100 (1998). ↩

  12. Capítulo VI - La interacción entre filosofía y teología - El conocimiento de la fe y las exigencias de la razón filosófica, Papa Juan Pablo II. Fides et Ratio, § 66 (1998). ↩

  13. Capítulo III - Comprendo para creer - Los distintos rostros de la verdad humana, Papa Juan Pablo II. Fides et Ratio, § 33 (1998). ↩ ↩2

  14. III. Los sacramentos de la fe, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1124 (1992). ↩ ↩2 ↩3

  15. Tercera parte: La vida en Cristo, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1692 (1992). ↩

  16. Capítulo tres los sacramentos al servicio de la comunión, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1533 (1992). ↩

  17. B2. El carácter dialógico de la economía sacramental de la salvación - 2.2. La fe y los sacramentos de la fe - B) modulaciones de la fe, Comisión Teológica Internacional. La Reciprocidad entre la Fe y los Sacramentos en la Economía Sacramental, § 48 (2020). ↩ ↩2

  18. B3. Reciprocidad de la fe y los sacramentos en la iniciación cristiana - 3.3. La reciprocidad entre la fe y la eucaristía - E) recomendación pastoral: La fe para la eucaristía, Comisión Teológica Internacional. La Reciprocidad entre la Fe y los Sacramentos en la Economía Sacramental, § 128 (2020). ↩ ↩2 ↩3

  19. III. La interpretación del patrimonio de la fe, Catecismo de la Iglesia Católica, § 90 (1992). ↩ ↩2

  20. Papa Pío XI. Mortalium Animos, § 9 (1928). ↩ ↩2 ↩3