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Iglesia bizantina católica de Croacia y Serbia

La expresión Iglesia bizantina católica de Croacia y Serbia designa de manera descriptiva a los fieles católicos de tradición bizantina organizados actualmente en dos circunscripciones eclesiásticas distintas: la Eparquía de Križevci, en Croacia, y la Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur, en Serbia. La Santa Sede no reconoce una única Iglesia sui iuris con ese nombre; ambas circunscripciones pertenecen a la tradición bizantina y poseen historias, comunidades y rasgos pastorales propios.

Cuadro resumen[Datos abiertos]
NombreIglesia bizantina católica de Croacia y Serbia
CategoríaOrganización religiosa
DescripciónDenominación descriptiva que agrupa a los católicos de rito bizantino en Croacia (Eparquía de Križevci) y en Serbia (Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur). La expresión designa de forma histórica y geográfica a los fieles católicos de tradición bizantina organizados en dos eparquías distintas: la Eparquía de Križevci, en Croacia, restablecida como diócesis oriental el 16 de junio de 1777, y la Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur, en Serbia, elevada a eparquía el 6 de diciembre de 2018. La Santa Sede no reconoce una única Iglesia sui iuris con ese nombre; cada circunscripción pertenece a la tradición bizantina, posee su propia historia, comunidad y estructura canónica, y está directamente sujeta al Papa. Ambas comparten el rito bizantino en tradición eslava meridional, conservan el eslavo eclesiástico y emplean lenguas locales (croata, serbio, ruteno, húngaro) en la pastoral. N/A
Autoridad EclesiásticaSanta Sede
Fecha de PublicaciónN/A
ObservacionesNo es una Iglesia autónoma reconocida; corresponde a dos eparquías (Križevci y San Nicolás de Ruski Krstur) que forman parte de las Iglesias católicas orientales de rito bizantino.
PaísCroacia; Serbia
TipoDiócesis, Denominación descriptiva, Denominación histórica y geográfica
UbicaciónCroacia y Serbia

Tabla de contenido

Denominación y naturaleza canónica

La denominación resulta útil en sentido histórico y geográfico, pero no corresponde al nombre oficial de una Iglesia oriental católica autónoma. El Anuario Pontificio distingue la Iglesia rutena de otras Iglesias católicas orientales y registra por separado la eparquía croata y la eparquía serbia. La documentación pontificia denomina a la primera Ecclesia Cathedralis Crisiensis y a la segunda Eparchia Sancti Nicolai de Ruski Krstur.1

La Iglesia católica reconoce la legitimidad de las Iglesias orientales católicas y de sus tradiciones litúrgicas. La comunión con el obispo de Roma no convierte a estas comunidades en parroquias latinas ni exige abandonar su patrimonio bizantino. La tradición oriental posee organización, disciplina, espiritualidad y formas litúrgicas propias, dentro de la unidad de la Iglesia católica.2

En términos jurídicos, la Eparquía de Križevci y la Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur no forman una provincia eclesiástica bizantina común. Cada una constituye una circunscripción particular, directamente vinculada a la Santa Sede en el caso serbio, mientras que la historia de Križevci quedó relacionada durante largo tiempo con la organización católica de Croacia y de los territorios habsbúrgicos.

El rito bizantino y sus tradiciones lingüísticas

El rito bizantino no equivale a una lengua

El rito bizantino es una tradición litúrgica de origen constantinopolitano. Su uso no depende de una etnia única ni de una lengua exclusiva. En la historia, la liturgia bizantina adoptó distintas lenguas: griego, eslavón eclesiástico, árabe, rumano y diversas lenguas vernáculas.3

Por ello, una comunidad católica de rito bizantino puede pertenecer a una Iglesia rutena, ucraniana, búlgara, rumana, melquita o croata-serbia sin que todas esas comunidades constituyan la misma Iglesia ni utilicen idéntica lengua litúrgica.

Tradición griega y tradición eslava

La tradición griega conserva el griego como lengua litúrgica principal. La tradición eslava nació de la traducción de la liturgia bizantina al antiguo eslavo eclesiástico, especialmente mediante la obra evangelizadora de san Cirilo, san Metodio y sus discípulos. Desde Bulgaria, esta forma eslava del rito bizantino pasó a los serbios, rusos y otros pueblos eslavos.4

Los católicos bizantinos de Croacia y Serbia pertenecen fundamentalmente a la tradición eslava meridional. Históricamente utilizaron el eslavo eclesiástico, aunque la pastoral contemporánea también incorpora el croata, el serbio, el ruteno y otras lenguas de las comunidades locales. Los eslavos balcánicos presentan pronunciaciones y usos propios, distintos de los de Rusia, aunque los libros litúrgicos compartieron durante siglos una tradición textual común.5

Conviene distinguir esta tradición del antiguo uso croata del glagolítico. En la Croacia medieval existió una forma eslava de la liturgia romana, vinculada al alfabeto glagolítico, pero aquella tradición no era la liturgia bizantina de Constantinopla. La liturgia glagolítica croata pertenecía al rito romano, aunque conservaba influencias culturales y disciplinarias orientales.6

Historia de la presencia católica bizantina en Croacia

Migraciones serbias y formación de comunidades católicas

Durante los siglos XVI y XVII, numerosos serbios y otros grupos eslavos procedentes de Serbia y Bosnia emigraron hacia los territorios croatas bajo dominio de los Habsburgo. Algunas comunidades mantuvieron la tradición bizantina y entraron progresivamente en comunión con la Iglesia católica.

El origen remoto de la organización católica bizantina croata está relacionado con la misión entre aquellos cristianos de tradición serbia. En 1611, Simeón Vratania fue nombrado obispo de los serbios católicos y recibió apoyo de la diócesis latina de Zagreb. La comunidad atravesó posteriormente dificultades provocadas por conflictos jurisdiccionales, presiones confesionales y defecciones hacia la Iglesia ortodoxa serbia.7

La unión de Križevci forma parte de una serie de uniones entre comunidades orientales y la Santa Sede en los territorios de Europa central. La unión de Križevci, fechada en 1611, aparece vinculada a los serbios, mientras que la unión de Užgorod, de 1646, corresponde principalmente a los rutenos. Esta diferencia histórica ayuda a comprender por qué las comunidades católicas bizantinas de Croacia y Serbia no deben identificarse automáticamente con la Iglesia rutena.8

Creación de la eparquía de Križevci

En 1671, el obispo Pablo Zorčić aceptó la función de vicario general del obispo de Zagreb para los católicos de rito eslavo. La organización propia recibió una estructura más estable cuando el papa Pío VI restableció, el 16 de junio de 1777, la diócesis católica oriental con el título de Eparquía de Križevci.7

Križevci se convirtió en la sede episcopal de la comunidad católica bizantina croata. La circunscripción acogió históricamente a fieles de procedencia serbia, rutena y, en determinados lugares, húngara. Esta diversidad explica la pluralidad lingüística y cultural de la eparquía.

Durante el periodo austrohúngaro, la eparquía comprendía comunidades dispersas por Croacia, Eslavonia, Dalmacia y zonas de la región de Bačka. Los registros históricos describen parroquias serbias y rutenas, con el eslavo como lengua litúrgica principal y con presencia de croata, ruteno y húngaro en la vida pastoral.7

La eparquía en la época contemporánea

La disolución de los imperios y la creación de Yugoslavia modificaron profundamente la distribución de las comunidades católicas bizantinas. Las guerras, las migraciones y los cambios fronterizos redujeron o dispersaron algunas parroquias tradicionales. La eparquía de Križevci continuó atendiendo a los católicos de rito bizantino en Croacia, incluidos fieles de diferentes orígenes nacionales.

La Santa Sede nombró a Milan Stipić para la sede catedralicia de Križevci en 2020, después de su servicio como administrador apostólico de la circunscripción.1

Historia de la Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur

Origen ruteno de la comunidad

La Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur hunde sus raíces en la población rutena establecida en la región de Bačka, dentro del espacio histórico de la monarquía de los Habsburgo. Los rutenos, pueblo eslavo oriental vinculado históricamente a los Cárpatos, conservaron la liturgia bizantina en eslavo eclesiástico y desarrollaron una identidad católica oriental propia.

La presencia rutena en la actual Serbia estuvo relacionada con los desplazamientos de población hacia las llanuras de Bačka durante los siglos XVIII y XIX. Ruski Krstur-Kula Ruska, en algunas formas históricas y administrativas- se convirtió en el principal centro religioso, cultural y educativo de los rutenos católicos de la región. La comunidad conservó su lengua rutena, sus cantos litúrgicos y su tradición bizantina eslava.

La historia de esta población debe distinguirse de la historia de los serbios ortodoxos y de la Iglesia católica de rito latino. Aunque ambas comunidades pertenecen al mundo eslavo meridional y oriental de los Balcanes, poseen tradiciones eclesiales y trayectorias históricas diferentes.

El exarcado apostólico de Serbia

Antes de la creación de la eparquía, los católicos bizantinos de Serbia dependían de un exarcado apostólico. Un exarcado apostólico es una circunscripción oriental gobernada en nombre del papa, normalmente mediante un exarca, cuando la comunidad todavía no posee la estructura ordinaria de una eparquía.

La Santa Sede elevó el Exarcado Apostólico de Serbia a eparquía el 6 de diciembre de 2018. La nueva circunscripción recibió el título de Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur, mantuvo la sede catedralicia y la residencia episcopal en Ruski Krstur, y quedó sometida inmediatamente a la Santa Sede.9

La constitución apostólica estableció también que san Nicolás, obispo, fuera el patrono de la eparquía. El obispo pasó a formar parte de la Conferencia Episcopal Internacional de los Santos Cirilo y Metodio, organismo relacionado con la cooperación episcopal católica en el ámbito eslavo balcánico.10

Georgije Džudžar

Georgije Džudžar ejerció como exarca apostólico antes de la elevación de la circunscripción. El papa Francisco lo nombró posteriormente obispo de la nueva Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur. La documentación pontificia registra su nombramiento como obispo de la eparquía el 6 de diciembre de 2018.1

La creación de la eparquía otorgó a los católicos bizantinos de Serbia una forma jurídica más plena y una representación episcopal estable. La medida respondió a la consolidación histórica de la comunidad rutena y a la necesidad pastoral de atender a los fieles de tradición bizantina dentro de la Serbia contemporánea.

Estatus actual en Serbia

La Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur es actualmente una eparquía católica oriental inmediatamente sujeta a la Santa Sede. No depende de una archidiócesis latina serbia ni constituye una diócesis de rito latino. Su territorio corresponde a los católicos de tradición bizantina que viven en Serbia, con especial concentración histórica en Ruski Krstur y en otras comunidades rutenas de la provincia de Voivodina.

La elevación desde exarcado apostólico a eparquía no alteró la sede catedralicia ni el lugar de residencia del obispo. La decisión pontificia conservó la continuidad institucional de la comunidad y reconoció sus derechos y privilegios conforme al Código de los Cánones de las Iglesias Orientales.10

Organización eclesiástica

Eparquía de Križevci

La Eparquía de Križevci tiene su sede en la ciudad croata de Križevci. Su tradición histórica procede principalmente de comunidades serbias católicas de rito bizantino, aunque también integra fieles rutenos y otros católicos orientales.

Su patrimonio comprende:

  • La liturgia bizantina en tradición eslava.
  • El uso histórico del eslavo eclesiástico.
  • La presencia pastoral del croata, el ruteno y otras lenguas.
  • La espiritualidad iconográfica oriental.
  • La disciplina propia de las Iglesias católicas orientales.

La Santa Sede identifica oficialmente la sede como Iglesia catedralicia de Križevci y registra a Milan Stipić como obispo de la circunscripción.1

Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur

La Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur tiene su catedral en Ruski Krstur y su territorio en Serbia. Su núcleo histórico es la comunidad rutena católica de Voivodina, aunque la eparquía atiende a todos los fieles católicos de tradición bizantina comprendidos en su jurisdicción.

La eparquía está inmediatamente sometida a la Santa Sede. El obispo ejerce la responsabilidad pastoral sobre el clero, las parroquias, la formación cristiana y la preservación del patrimonio litúrgico y cultural ruteno.10

Liturgia y vida sacramental

La liturgia de estas comunidades pertenece al rito bizantino, especialmente en su forma eslava meridional. La Divina Liturgia de san Juan Crisóstomo ocupa un lugar central, junto con la Liturgia de san Basilio el Grande en las ocasiones previstas por el calendario litúrgico.

La celebración bizantina suele incluir:

  • El iconostasio, que articula simbólicamente el espacio del santuario.
  • La veneración de los iconos.
  • El canto litúrgico sin necesidad de instrumentos musicales.
  • La comunión bajo las especies de pan y vino.
  • La administración conjunta del Bautismo, la Crismación y la primera comunión a los niños.
  • Vestiduras y gestos litúrgicos propios de la tradición oriental.

La comunión bajo ambas especies y la recepción de la Crismación inmediatamente después del Bautismo forman parte de la práctica sacramental bizantina. En la tradición rutena, la Eucaristía puede administrarse mediante una cuchara litúrgica después de unir las especies consagradas en el cáliz.11

El clero casado constituye una posibilidad tradicional de las Iglesias católicas orientales. Un hombre casado puede recibir la ordenación sacerdotal según las normas propias de la Iglesia, pero los obispos proceden normalmente del clero célibe y un sacerdote no contrae matrimonio después de la ordenación.11

Calendario y disciplinas tradicionales

Las comunidades bizantinas de tradición eslava conservaron durante siglos el calendario juliano, aunque numerosas parroquias contemporáneas adoptaron el calendario gregoriano o emplean calendarios diferenciados para las fiestas fijas y móviles. La práctica puede variar según la eparquía, la parroquia y la evolución pastoral de cada comunidad.

El año litúrgico concede especial importancia a:

  • La Pascua.
  • La Natividad del Señor.
  • La Teofanía.
  • La Dormición de la Virgen María.
  • La exaltación de la Santa Cruz.
  • Las fiestas de los santos Cirilo y Metodio.
  • La memoria de san Nicolás, patrono de la eparquía serbia.

El ayuno, las vísperas, los maitines y la celebración solemne de las fiestas forman parte de la espiritualidad bizantina. La oración litúrgica expresa una visión profundamente mistagógica: cada celebración introduce sacramentalmente a la Iglesia en el misterio de Cristo resucitado.

Patrimonio cultural y lingüístico

La identidad de estas comunidades no depende únicamente de la lengua. El patrimonio católico bizantino de Croacia y Serbia reúne varios elementos:

  • Tradición eslava de la liturgia bizantina.
  • Canto litúrgico propio.
  • Iconos y arquitectura oriental.
  • Memoria de las migraciones rutenas y serbias.
  • Literatura religiosa en eslavo eclesiástico, ruteno, croata y serbio.
  • Instituciones parroquiales y educativas.
  • Vínculos históricos con las Iglesias católicas orientales de Europa central.

El eslavo eclesiástico desempeñó una función supranacional. No equivalía exactamente al croata, al serbio ni al ruteno moderno, sino que constituía una lengua litúrgica heredada de la evangelización eslava medieval. Los diferentes pueblos introdujeron pronunciaciones, adaptaciones y traducciones vernáculas sin abandonar necesariamente la estructura del rito bizantino.5

La diversidad lingüística explica por qué la expresión «rito griego» resulta insuficiente. Los rutenos y los serbios son pueblos eslavos que celebran el rito bizantino en una tradición eslava, mientras que los griegos católicos celebran el mismo rito en griego. La unidad ritual no elimina la pluralidad histórica de las Iglesias.4

Relaciones con la Iglesia latina y con las Iglesias ortodoxas

Las eparquías bizantinas católicas de Croacia y Serbia viven dentro de sociedades donde la Iglesia latina y las Iglesias ortodoxas poseen una presencia significativa. Esta situación ha producido cooperación, intercambio cultural y también tensiones históricas, especialmente durante los periodos de rivalidad confesional y nacional.

La unión con Roma no suprime la identidad oriental. La Iglesia católica considera legítima la existencia de comunidades orientales con disciplina, liturgia y espiritualidad propias, y rechaza la transformación forzosa de todas las Iglesias orientales en comunidades de rito latino.2

Al mismo tiempo, la identidad católica de estas eparquías implica la comunión plena con el papa y con el conjunto de la Iglesia católica. La tradición bizantina y la comunión con Roma no constituyen realidades contrapuestas: forman una unidad eclesial en la diversidad de tradiciones.

Significado histórico y eclesial

La presencia católica bizantina en Croacia y Serbia testimonia la complejidad religiosa de Europa central y balcánica. Sus comunidades nacieron del encuentro entre la tradición constantinopolitana, la evangelización eslava, las migraciones de pueblos rutenos y serbios y la expansión de la comunión católica en los territorios de los Habsburgo.

La Eparquía de Križevci representa principalmente la continuidad histórica de los serbios católicos de rito bizantino en Croacia, junto con comunidades rutenas y otros fieles orientales. La Eparquía de San Nicolás de Ruski Krstur expresa la consolidación institucional de la población rutena católica de Serbia, cuya sede episcopal adquirió rango eparquial en 2018.

Por tanto, la expresión Iglesia bizantina católica de Croacia y Serbia debe entenderse como una denominación descriptiva para dos realidades eclesiales vinculadas por el rito bizantino y la tradición eslava, pero diferenciadas por su historia, composición comunitaria y organización canónica.

Citas y referencias

  1. Ecclesia syro-Malabarensis, Sancta Sedes. Acta Apostolicae Sedis: Número 2, febrero, 2022, 84 (2022). 2 3 4
  2. Iglesias orientales, Enciclopedia católica, Iglesias orientales (1913). 2
  3. Ritos en los Estados Unidos, Enciclopedia católica, Ritos en los Estados Unidos (1913).
  4. Iglesia griega, Enciclopedia católica, Iglesia griega (1913). 2
  5. Liturgia, eslava, Edward G. Farrugia. Diccionario enciclopédico del Cristianismo oriental, Liturgia, eslava (2015). 2
  6. Croacia: periodo moderno y contemporáneo, Edward G. Farrugia. Diccionario enciclopédico del Cristianismo oriental, Croacia (2015).
  7. Crisium, Enciclopedia católica, Crisium (1913). 2 3
  8. Hungría, iglesias orientales en, Edward G. Farrugia. Diccionario enciclopédico del Cristianismo oriental, Hungría, iglesias orientales en (2015).
  9. Sancta Sedes. Acta Apostolicae Sedis: Número 2, febrero, 2022, 81 (2022).
  10. II, Santa Sede. Acta Apostolicae Sedis: Número 3, marzo, 2019, 12 (2019). 2 3
  11. Católicos griegos en América, Enciclopedia católica, Católicos griegos en América (1913). 2
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