Indulgencia parcial
Una indulgencia parcial en la doctrina católica es la remisión de una parte del castigo temporal debido por los pecados, cuya culpa ya ha sido perdonada. Se distingue de la indulgencia plenaria, que remite la totalidad de dicho castigo. Los fieles pueden obtener indulgencias parciales para sí mismos o aplicarlas a las almas del Purgatorio a modo de sufragio. La Iglesia, como ministra de la redención, dispensa autoritativamente el tesoro de las satisfacciones de Cristo y los santos para conceder estas remisiones.
Tabla de contenido
Naturaleza de las Indulgencias
La indulgencia es una remisión ante Dios del castigo temporal por los pecados, cuya culpa ha sido ya borrada. Un cristiano, debidamente dispuesto y bajo ciertas condiciones, la obtiene por medio de la Iglesia. La Iglesia, en su papel de ministra de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos1,2.
Indulgencia Parcial vs. Plenaria
La distinción principal entre las indulgencias radica en su alcance:
Una indulgencia parcial remite una parte del castigo temporal debido por los pecados3,1,2,4.
Una indulgencia plenaria remite la totalidad del castigo temporal, de modo que no se requiere ninguna expiación adicional en el Purgatorio5.
Anteriormente, las indulgencias parciales se designaban con una determinación de días o años, lo que indicaba una remisión equivalente a la que se habría obtenido mediante un período específico de la antigua penitencia canónica. Sin embargo, esta práctica fue abolida, y ahora una indulgencia parcial se designa simplemente con las palabras «indulgencia parcial»1,2,6. Esto se debe a que la medida de la remisión no busca una exactitud absoluta, sino que tiene un valor relativo, ya que solo Dios conoce la cantidad precisa del castigo restante5.
Aplicación a los Difuntos
Tanto las indulgencias parciales como las plenarias pueden aplicarse a los difuntos a modo de sufragio1,7,2. Esto significa que la Iglesia no ejerce jurisdicción directa sobre las almas del Purgatorio, sino que ruega a Dios que acepte estas obras de satisfacción y, en consideración a ellas, mitigue o abrevie los sufrimientos de esas almas5.
Condiciones para Obtener una Indulgencia Parcial
Para obtener una indulgencia parcial, el fiel debe estar al menos con el corazón contrito y realizar la obra a la que está anejada la indulgencia1,2,8. La Iglesia, por su intervención, concede una remisión de la pena temporal igual a la que el fiel ya obtiene por su propia acción1,7,2.
A diferencia de la indulgencia plenaria, que requiere confesión sacramental, comunión eucarística, oración por las intenciones del Sumo Pontífice y la exclusión de todo afecto al pecado (incluso venial), la indulgencia parcial tiene requisitos menos estrictos1,2,8. Si no se cumplen plenamente las condiciones para una indulgencia plenaria, la indulgencia obtenida será solo parcial1,2.
Obras que Conceden Indulgencia Parcial
Las indulgencias parciales pueden ser obtenidas varias veces al día, a menos que se indique explícitamente lo contrario1,2. Algunas obras que pueden llevar a la obtención de una indulgencia parcial incluyen:
El uso piadoso de objetos de piedad (como crucifijos, rosarios, escapularios, medallas) que hayan sido debidamente bendecidos por cualquier sacerdote1.
Realizar una parte de una obra a la que se le concede una indulgencia plenaria, si dicha obra puede dividirse en partes (por ejemplo, rezar una década del Rosario en lugar del Rosario completo), siempre que haya una causa razonable para no completar la obra íntegra9.
Autoridad para Conceder Indulgencias Parciales
La facultad de conceder indulgencias es un ejercicio de la autoridad de jurisdicción de la Iglesia5. Si bien el Papa es quien tiene la potestad suprema para conceder todo tipo de indulgencias a todos los fieles, y es el único que puede conceder indulgencias plenarias5, otros clérigos también pueden conceder indulgencias parciales bajo ciertas condiciones:
Los Metropolitanos pueden conceder indulgencias parciales en sus eparquías o diócesis sufragáneas, así como en su propio territorio7.
Los Patriarcas y Arzobispos Mayores pueden conceder indulgencias parciales en todos los lugares de su patriarcado, incluso en aquellos exentos, en las iglesias de su rito fuera de los límites del patriarcado, y en cualquier lugar para los fieles de su rito7.
Los Cardenales de la Santa Iglesia Romana tienen la facultad de conceder una indulgencia parcial que puede ser adquirida por los presentes, en cada ocasión7.
Evolución de la Doctrina sobre Indulgencias Parciales
Históricamente, la forma de medir y conceder las indulgencias ha variado. En el pasado, se especificaban «tantos días o años» de indulgencia, lo que se entendía como la remisión de un castigo purgatorial equivalente al que se habría cancelado mediante un período determinado de penitencia canónica antigua5.
Sin embargo, el Papa Pablo VI, en la constitución apostólica Indulgentiarum Doctrina de 1967, y posteriormente ratificado en el Enchiridion Indulgentiarum de 1999, introdujo cambios significativos. Se eliminó la determinación de días o años para las indulgencias parciales, designándolas simplemente como «indulgencia parcial»1,2,6. La nueva norma establece que la remisión de la pena temporal que el fiel adquiere por su propia acción al realizar la obra dotada de indulgencia es la medida de la remisión que la autoridad eclesiástica añade liberalmente mediante la indulgencia parcial1,2,6. Esto busca que los fieles valoren la indulgencia plenaria y se preparen adecuadamente para obtenerla, reduciendo el número de estas y simplificando las indulgencias «reales» y «locales»6.
La Iglesia enseña que las indulgencias tienen un valor real y no son en vano, ya que sería una blasfemia afirmar lo contrario10. La remisión concedida por las indulgencias no anula la proporción entre el castigo y el pecado, sino que proporciona un medio para saldar esa deuda11. El efecto de la absolución sacramental es la eliminación de la culpa del hombre, un efecto que no es producido por las indulgencias11.
Citas
Papa Juan Pablo II. Enchiridion Indulgentiarum, §Normae (1999). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10 ↩11 ↩12
Normas, Papa Pablo VI. Indulgentiarum Doctrina, §Normas (1967). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10 ↩11
Lección vigésimo primera. Sobre las indulgencias, Tercer Concilio Plenario de Baltimore. Un Catecismo de Doctrina Cristiana (El Catecismo de Baltimore n.º 3), § 847 (1954). ↩
Capítulo IV. Indulgencias, Código de Derecho Canónico, § 993 (1983). ↩
Indulgencias, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, § Indulgencias. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6
Constitutio Apostolica Indulgentiarum Doctrina Paulus Episcopus Servus Servorum Dei Ad Perpetuam Rei Memoriam, Papa Juan Pablo II. Enchiridion Indulgentiarum, § V. Documento. 12 (1999). ↩ ↩2 ↩3 ↩4
Papa Juan Pablo II. Enchiridion Indulgentiarum, §Normae de Indulgentiis (1999). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5
Prooemium, Papa Juan Pablo II. Enchiridion Indulgentiarum, §Aliae Concessiones. 5 (1999). ↩ ↩2
Prooemium, Papa Juan Pablo II. Enchiridion Indulgentiarum, §Aliae Concessiones. 6 (1999). ↩
Suplemento - Sobre las indulgencias - ¿Puede una indulgencia remitir alguna parte de la pena debida por la satisfacción de los pecados? , Tomás de Aquino. Summa Theologiae, §Suplemento, Q. 25, A. 1, co. (1274). ↩
Suplemento - Sobre las indulgencias - ¿Puede una indulgencia remitir alguna parte de la pena debida por la satisfacción de los pecados? , Tomás de Aquino. Summa Theologiae, §Suplemento, Q. 25, A. 1 (1274). ↩ ↩2