Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación

El papa Francisco instituyó la Jornada en 2015 mediante una carta dirigida a los cardenales responsables de los organismos vaticanos de Justicia y Paz y de la promoción de la unidad de los cristianos. Dispuso que comenzara a celebrarse ese mismo año, el 1 de septiembre, fecha en la que ya tenía lugar una jornada de oración por la creación en la Iglesia ortodoxa. La iniciativa nació del deseo de responder a la crisis ecológica desde la tradición espiritual cristiana y de promover una mayor cooperación entre los cristianos.^1,3

La elección de la fecha dio continuidad a una práctica ecuménica anterior. En 2015, Francisco manifestó su esperanza de que la celebración católica acercase a las comunidades cristianas y pudiera coordinarse con las iniciativas del Consejo Mundial de Iglesias. La jornada, por tanto, no fue concebida solo como una conmemoración católica, sino también como una ocasión para expresar la comunión entre las Iglesias y comunidades cristianas ante una responsabilidad compartida.^1,3

La Jornada propone varios gestos espirituales relacionados entre sí: agradecer a Dios la obra de la creación, pedir ayuda para protegerla y solicitar misericordia por los daños causados al mundo. Francisco explicó que ofrece a cada creyente y a cada comunidad una oportunidad para renovar su vocación de custodiar lo creado. No presenta el cuidado de la naturaleza como un añadido opcional a la vida cristiana, sino como una consecuencia de la fe y de la relación con Jesucristo.^1,4

«La crisis ecológica nos llama, pues, a una profunda conversión espiritual: los cristianos están llamados a una “conversión ecológica”».¹

Esta conversión supone revisar cómo se relacionan las personas con el mundo que las rodea. La oración ocupa un lugar central, pero la celebración también conduce a la reflexión y a una forma de vida coherente. En su carta de institución, Francisco pidió que la jornada fuese un momento intenso de oración, reflexión, conversión y adopción de estilos de vida acordes con la vocación de custodiar la creación.^1,3

La contemplación del mundo creado cumple una función espiritual: invita a reconocer en la belleza de las criaturas un motivo para alabar a Dios. En 2026, León XIV relacionó esa contemplación con la responsabilidad humana de conservar la armonía de la creación y restaurar las relaciones dañadas entre las criaturas. La admiración, desde esta perspectiva, no conduce a una actitud pasiva, sino que puede abrir el camino a una conversión ecológica concreta.⁵

La tradición cristiana entiende el mundo creado como don de Dios confiado al cuidado humano. Esa custodia no equivale a ejercer un dominio arbitrario: León XIV recordó en su mensaje de 2025 que la imagen bíblica del trabajo y el cuidado del jardín comporta una responsabilidad mutua entre las personas y la naturaleza. Por eso, los daños infligidos a la creación no constituyen solo un problema técnico o material; también plantean una cuestión moral y espiritual.⁶

La protección de la creación posee, además, una dimensión teológica: afecta a la relación entre Dios, la humanidad y el resto del universo. Francisco vinculó esta responsabilidad con la justicia y la paz, así como con el destino universal de los bienes, principio según el cual los bienes de la tierra deben servir al bien de todos. El cuidado de la casa común, por tanto, no puede separarse de la atención a las personas afectadas por la pobreza y la degradación ambiental.⁷

En su mensaje de 2025, León XIV relacionó la justicia ambiental con dimensiones sociales, económicas y humanas. También señaló que las personas más vulnerables sufren con especial dureza los efectos del cambio climático, la deforestación y la contaminación. La preocupación por la creación incluye así la defensa de la dignidad humana y la búsqueda de respuestas que atiendan tanto al medio natural como a quienes padecen sus daños.⁶

La celebración se adapta a las necesidades y circunstancias locales y está llamada a implicar a todo el pueblo de Dios: sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos. La carta de institución encomendó a las conferencias episcopales y a los organismos eclesiales competentes promover iniciativas que ayudasen a organizar la jornada de acuerdo con cada realidad local.³

La oración puede acompañarse de reflexión sobre las decisiones cotidianas. Francisco invitó a examinar los hábitos relacionados con la alimentación, el consumo, los desplazamientos, el agua, la energía y el uso de bienes materiales, pues esas elecciones pueden resultar perjudiciales cuando ignoran sus consecuencias. También propuso avanzar hacia estilos de vida más sencillos y respetuosos con la creación.⁸

La jornada puede vivirse en comunidad y en comunión con otros cristianos, pero sus llamadas también alcanzan a personas de otras religiones y a quienes, desde la buena voluntad, trabajan por la justicia ambiental. Francisco destacó el valor de las iniciativas que reúnen a personas de distintos contextos religiosos en torno a la preocupación por los pobres, la sociedad y el cuidado de la tierra.²

La Jornada del 1 de septiembre se integra en el Tiempo de la Creación, un periodo de oración y acción que se extiende hasta el 4 de octubre, memoria de san Francisco de Asís en la Iglesia católica. Francisco describió este tiempo como una iniciativa nacida en el ámbito ecuménico y destinada a intensificar tanto la oración como el compromiso en favor de la casa común.^8,2

La propuesta de un periodo comprendido entre el 1 de septiembre y el 4 de octubre recibió impulso en el ámbito ecuménico europeo y dio lugar a iniciativas en distintas partes del mundo. La Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación constituye, por tanto, el comienzo de un tiempo más amplio: no es sinónimo del Tiempo de la Creación, aunque forma parte de él y marca su inicio. En 2026, León XIV volvió a describir ese periodo como cinco semanas dedicadas a la oración y al compromiso por la casa común.^2,5

El vínculo con san Francisco de Asís expresa una espiritualidad de alabanza y fraternidad con las criaturas, presente de manera característica en su Cántico de las criaturas. La carta de institución mencionó este cántico como inspiración para vivir en la alabanza al Creador y en el respeto por la creación.³

Los mensajes papales vinculados a la Jornada pueden proponer un tema para orientar la oración y la reflexión de cada año. En 2024, Francisco escogió el lema «Esperar y actuar con la creación» y lo relacionó con la esperanza cristiana y con el pasaje de la carta de san Pablo a los Romanos sobre la creación que gime y aguarda la salvación.⁹

En 2025, León XIV tituló su mensaje «Semillas de paz y esperanza» y llamó a acompañar las palabras con obras, vinculando el cuidado de la creación con la justicia y la paz. En 2026, su homilía para la Jornada relacionó la contemplación de las obras de Dios con el compromiso de reparar las relaciones dañadas y de orientar las acciones humanas hacia la vida y el cuidado de los pobres.^6,5

La continuidad de la Jornada muestra el alcance de su propósito: unir oración, conversión y acción, sin reducir la fe a una preocupación meramente ambiental ni separar la protección del mundo creado de la justicia hacia las personas. Cada 1 de septiembre, la Iglesia católica renueva así una llamada a recibir la creación con gratitud, protegerla con responsabilidad y colaborar con otros cristianos y personas de buena voluntad en favor de la casa común.^1,7,2