La Reina Ester y la salvación de los judíos

El libro de Ester en la Sagrada Escritura

El relato se sitúa en el imperio persa, donde la joven judía Ester, tras la amenaza de un decreto de exterminio, se presenta ante el rey arriesgando su vida. En su oración a Dios declara: «¡Señor, tú solo eres nuestro rey; ayúdame, que estoy sola y no tengo otro auxilio que tú!»². Posteriormente, junto a su pueblo, ayuna y clama a Dios antes de dirigirse al monarca³.

La inclusión del libro en el canon católico

El Concilio de Trento reconoció a Ester como parte del canon de la Biblia católica, situándola entre los libros deuterocanónicos junto a Tobías y Judit⁴. La Enciclopedia Católica subraya que, aunque el texto contiene adiciones de la Septuaginta, la Iglesia lo considera inspirado y útil para la fe⁵.

Los Padres de la Iglesia vieron en Ester una prefiguración de la Virgen María. San Jerónimo, al estudiar la Septuaginta, la consideró una figura que anuncia la gracia salvadora que culminará en Cristo⁶. De manera similar, San Clemente de Alejandría la describió como «una estrella de la salvación»⁶.

Charles De Koninck destaca que Ester actúa como mediadora ante el rey, sin ejercer autoridad propia, pero facilitando la revocación del decreto contra su pueblo, lo que muestra la intervención divina sin ocultar la soberanía del monarca⁷.

San Juan Pablo II, en sus audiencias, resaltó el papel de las mujeres del Antiguo Testamento —incluida Ester— como instrumentos de la salvación del pueblo de Israel, señalando la continuidad de la misión de María en la redención universal^8,9.

Intervención divina y oración de Ester

Ester, al reconocer la mano de Dios en la historia de su pueblo, recurre a la oración y al ayuno como medios de intercesión. Su súplica refleja la confianza en la providencia divina que transforma la amenaza en salvación².

La revocación del decreto y la victoria de los judíos

El rey, conmovido por la presencia de Ester, cambia su actitud y extiende su mano protectora: «Toma valor, Ester; no morirás, pues la ley se aplica solo a mis súbditos»¹⁰. El relato culmina con el discurso de Mordecai, que proclama que «el Señor ha salvado a su pueblo» y establece la celebración de Purim como recuerdo perpetuo de la liberación¹¹.

El pacto irrevocable y la relación con el pueblo judío

El Concilio Vaticano II, en Nostra Aetate, afirmó que el pacto con el pueblo de Israel no ha sido revocado y que los judíos siguen siendo «el primer pueblo al que Dios habló»¹². El Papa Francisco, en Evangelii Gaudium, reiteró que los «dones y la llamada de Dios son irrevocables» para los judíos¹².

La visión de la Iglesia sobre la salvación de los judíos

La Comisión Bíblica Pontifícia señala que la salvación ofrecida por el misterio pascual se dirige primero a los israelitas y, a partir de allí, se extiende a los gentiles¹. El Catecismo, en su sección sobre la providencia divina, explica que Dios guía a todas sus criaturas «con sabiduría y amor hacia su fin último»¹³, lo que incluye la redención del pueblo judío dentro del plan universal de salvación.

El concepto de «salvación» antes y después de Cristo

Los estudios de Gavin D’Costa describen la tensión entre la teología de dos pactos y la interpretación de cumplimiento: la Iglesia sostiene que la salvación de los judíos se realiza plenamente en Cristo, pero reconoce que el pacto antiguo conserva su valor y promesa irrevocables¹⁴. Asimismo, se reconoce que la ignorancia invencible puede aplicar a los judíos que, sin conocimiento pleno del Evangelio, siguen fielmente su tradición, recibiendo la gracia de Dios de manera misteriosa¹⁵.

La fiesta de Purim conserva la memoria de la liberación judía y ha sido adoptada en la tradición cristiana como ejemplo de la intervención divina y de la gratitud del pueblo salvado. La Enciclopedia Católica destaca que la historia de Ester ha inspirado numerosos himnos y lecturas litúrgicas que subrayan la gracia y la fe del pueblo de Israel⁵.

La Reina Ester representa, para la fe católica, una figura tipológica que anticipa la cooperación de la Virgen María en la obra de redención y evidencia la continua acción de la providencia divina en la historia del pueblo judío. Su valentía, oración y mediación revelan cómo la salvación, iniciada en el pacto con Abraham, se perfecciona en Cristo y se extiende a todos los pueblos, confirmando la enseñanza de la Iglesia sobre la irrevocabilidad del pacto con Israel y la universalidad del plan de salvación.