Magnificat
El Magníficat, también conocido como el Cántico de María, es una oración fundamental en la tradición católica, tomada directamente del Evangelio de San Lucas (1:46-55). Es la respuesta gozosa de la Santísima Virgen María a su prima Isabel durante la Visitación, expresando su alabanza a Dios por las grandes cosas que Él ha hecho en ella y por su fidelidad a las promesas hechas a Israel. Este cántico es una síntesis de la oración de Israel, profundamente arraigada en las Escrituras del Antiguo Testamento, y a la vez, el primer cántico del Nuevo Testamento. Se recita diariamente en la Liturgia de las Horas, específicamente en Vísperas, y su contenido teológico revela la experiencia de María del rostro de Dios, destacando su omnipotencia y misericordia.
Tabla de contenido
Origen Bíblico y Contexto
El Magníficat se encuentra en el primer capítulo del Evangelio de San Lucas, formando parte del relato de la Visitación1. Después de la Anunciación, María viaja a la región montañosa de Judea para visitar a su prima Isabel, quien también está embarazada en su vejez1. Al escuchar el saludo de María, el niño en el vientre de Isabel salta, e Isabel, llena del Espíritu Santo, proclama a María como «bendita entre las mujeres» y bendito el fruto de su vientre1. En respuesta a esta aclamación, María pronuncia el Magníficat1,2,3.
Este cántico es una expresión de fe, esperanza y alegría, donde María, en lugar de hablar de sí misma, alaba a Dios3. Su canto está entrelazado con resonancias bíblicas, lo que indica que María se sintoniza con los patriarcas y las oraciones de Israel, exaltando la compasión de Dios por los humildes3,4.
Significado Teológico y Espiritual
El Magníficat es un himno de redención con un trasfondo que evoca la liberación de Israel de Egipto3. Los verbos utilizados en el cántico, predominantemente en pasado, están imbuidos de una memoria del amor divino que ilumina el presente con fe y el futuro con esperanza3.
El cántico se puede dividir en dos partes principales:
La primera parte (Lucas 1:46-50) alaba la acción de Dios en María, considerándola un microcosmos del pueblo de Dios que se adhiere plenamente a la alianza3,5. María celebra la gracia divina que ha irrumpido en su corazón y vida, haciéndola Madre del Señor5. Este testimonio personal, sin embargo, no es solitario, ya que María es consciente de su misión para la humanidad y su experiencia se inserta en la historia de la salvación5.
La segunda parte (Lucas 1:51-55) adopta un tono más coral, asociando las voces de toda la comunidad de fieles con la de María, celebrando la asombrosa decisión de Dios3,6. Se destacan siete acciones divinas que el Señor realiza repetidamente en la historia, mostrando su «estilo»: toma partido por los humildes, dispersa a los soberbios, derriba a los poderosos, exalta a los humildes, llena de bienes a los hambrientos y despide a los ricos con las manos vacías6,7. Su plan, a menudo oculto bajo el contexto opaco de los eventos humanos, está destinado a revelar quiénes son los verdaderos favoritos de Dios: aquellos que le temen, los humildes, los hambrientos y su siervo Israel6.
El Magníficat es un cántico verdaderamente teológico, pues revela la profunda experiencia de María del rostro de Dios. En él, Dios no es solo el Omnipotente, para quien nada es imposible, sino también el Misericordioso, capaz de ternura y fidelidad hacia cada ser humano8. María, llena de dones divinos, no se centra en su caso personal, sino que comprende que estos dones son una manifestación de la misericordia de Dios para todo su pueblo8.
Autoría y Contexto Histórico
La autoría del Magníficat se atribuye unánimemente a la Santísima Virgen María4. Aunque algunos comentaristas han debatido si fue pronunciado por Isabel, la evidencia de los códices y los Padres de la Iglesia es prácticamente unánime a favor de la lectura «Et ait Maria» (Y dijo María)4. La atribución a Isabel sería «altamente anormal» en el contexto de San Lucas4.
Este cántico es considerado la corona del canto del Antiguo Testamento, el último cántico del Antiguo y el primero del Nuevo Testamento4. Está profundamente arraigado en la fraseología y el pensamiento de las Escrituras, mostrando similitudes con el Cántico de Ana (1 Samuel 2:1-10) y varios salmos4. Resume en su éxtasis inspirado la economía de Dios con su Pueblo Elegido, señalando el cumplimiento de la antigua profecía y profetizando de nuevo hasta el fin de los tiempos4.
Uso Litúrgico y Devocional
El Magníficat ocupa un lugar preeminente en la liturgia de la Iglesia Católica2,9. Junto con el Benedictus (Cántico de Zacarías) y el Nunc Dimittis (Cántico de Simeón), es uno de los tres «cánticos evangélicos» que se encuentran en el Evangelio de San Lucas4,10.
Se recita o canta diariamente en la Liturgia de las Horas, específicamente en Vísperas (Oración de la Tarde)2,3,4,10,11. Esta asignación a Vísperas tiene varias razones simbólicas, una de las cuales es que el mundo fue salvado al atardecer por el asentimiento de María al plan divino de Redención4. Otra razón sugerida es la probabilidad de que fuera al atardecer cuando la Santísima Virgen llegó a casa de Santa Isabel4.
En las Vísperas solemnes, la entonación del Magníficat va acompañada de ceremonias impresionantes. Todos los que están en el santuario se levantan, y el celebrante inciensa el altar como al comienzo de la Misa solemne4. Para permitir esta elaborada ceremonia de incensación, el Magníficat se canta mucho más lentamente que los salmos4. Al inicio del Magníficat, se hace la Señal de la Cruz4.
La Iglesia, a través de la recitación diaria del Magníficat, nunca se cansa de volver a las palabras de este cántico, dando gracias a Dios por el hecho de que el Hijo de Dios se hizo hombre y vino a habitar entre nosotros12. Este himno de María se convierte en el canto de la Iglesia, donde todos los fieles, hombres y mujeres, se unen a ella en la alabanza a la misericordia de Dios en Cristo13.
Musicalizaciones
A lo largo de la historia, el Magníficat ha sido musicalizado por innumerables compositores, tanto en canto gregoriano como en polifonía y obras orquestales. Su texto poético y su profunda carga teológica lo han convertido en una fuente de inspiración para la música sacra. Las musicalizaciones varían desde las melodías sencillas para la recitación diaria hasta complejas composiciones corales y orquestales.
El Magníficat como modelo de fe y esperanza
El Magníficat es una profesión inspirada de la fe de María, donde su respuesta a la palabra revelada se expresa con la exultación religiosa y poética de todo su ser hacia Dios14. En estas palabras sublimes, que son a la vez muy sencillas y totalmente inspiradas en los textos sagrados del pueblo de Israel, brilla la experiencia personal de María, el éxtasis de su corazón14.
El Papa Juan Pablo II destacó que el espíritu del Magníficat es el espíritu del Jubileo, un tiempo propicio para que la Iglesia universal se una en su cántico para alabar la maravilla de la Encarnación15. Nos invita a descubrir los criterios del misterioso obrar de Dios, quien, invirtiendo los juicios del mundo, socorre a los pobres y pequeños, en detrimento de los ricos y poderosos8. La humildad del corazón es lo que atrae la benevolencia de Dios8.
El Magníficat es un recordatorio de que la bondad obra silenciosamente y el poder del amor se expresa en la discreta tranquilidad del servicio diario16. María, nuestra querida profesora y maestra, nos enseña a entender las Escrituras del Antiguo Testamento como testimonio de su Hijo y nos proporciona las palabras esenciales para la alabanza cristiana17.
Conclusión
El Magníficat es mucho más que un simple cántico; es una profunda expresión de la fe, la esperanza y la alegría de la Virgen María, que resuena a través de los siglos en la Iglesia Católica. Es un himno que celebra la omnipotencia y la misericordia de Dios, su fidelidad a las promesas y su predilección por los humildes. Su recitación diaria en Vísperas lo convierte en una parte integral de la vida espiritual de los fieles, invitándolos a unirse a María en su alabanza y a vivir con la misma humildad y confianza en la providencia divina.
Citas
La santa biblia, indefinido. La Santa Biblia, §Lucas 1:46-55 (1993). ↩ ↩2 ↩3 ↩4
Parte II - La madre de Dios en el centro de la Iglesia peregrina - 3. El «Magníficat» de la Iglesia peregrina, Papa Juan Pablo II. Redemptoris Mater, § 35 (1987). ↩ ↩2 ↩3
Papa Francisco. Audiencia General del 5 de febrero de 2025 - Ciclo de Catequesis – Jubileo 2025. Jesucristo nuestra Esperanza. I. La Infancia de Jesús. 4. « Dichosa tú que has creído » (Lc 1:45). La Visitación y el Magníficat (2025). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8
Magníficat, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Magníficat. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10 ↩11 ↩12 ↩13 ↩14
Magníficat «Mi alma glorifica al Señor», Papa Benedicto XVI. Audiencia General del 15 de febrero de 2006: Magníficat: Mi alma glorifica al Señor, § 2 (2006). ↩ ↩2 ↩3
Magníficat «Mi alma glorifica al Señor», Papa Benedicto XVI. Audiencia General del 15 de febrero de 2006: Magníficat: Mi alma glorifica al Señor, § 3 (2006). ↩ ↩2 ↩3
Papa Juan Pablo II. 11 de octubre de 1989: Celebración en el «Estadio Duncunha» en Maumere, Indonesia - Homilía, § 1 (1989). ↩
Papa Juan Pablo II. Audiencia General del 6 de noviembre de 1996 (1996). ↩ ↩2 ↩3 ↩4
La salutación angélica, Tercer Concilio Plenario de Baltimore. Un Catecismo de Doctrina Cristiana (El Catecismo de Baltimore n.º 3), § 35 (1954). ↩
Cántico, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Cántico. ↩ ↩2
Capítulo dos. La santificación del día —las diversas horas litúrgicas - II. Laudes y vísperas, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. La Instrucción General sobre la Liturgia de las Horas, § 50 (1971). ↩
Papa Juan Pablo II. Viaje Apostólico en Polonia: 2 de junio de 1997, Aeropuerto de Legnica, § 1 (1997). ↩
David S. Yeago. La Presencia de María en el Misterio de la Iglesia, § 21. ↩
Parte II - La madre de Dios en el centro de la Iglesia peregrina - 3. El «Magníficat» de la Iglesia peregrina, Papa Juan Pablo II. Redemptoris Mater, § 36 (1987). ↩ ↩2
Papa Juan Pablo II. 15 de agosto de 1999, Fiesta de la Asunción, § 5 (1999). ↩
Papa Juan Pablo II. Peregrinación a Lourdes: Santa Misa en la Pradera del Santuario de Lourdes (15 de agosto de 2004), § 4 (2004). ↩
David S. Yeago. La Presencia de María en el Misterio de la Iglesia, § 19. ↩