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Matrimonio canónico

Matrimonio canónico
Celebración en San Fruttuoso de Monza ante el altar del matrimonio de Adriana Agostoni y Giuseppe Pietro Arosio, celebrado por don Giovanni Colombo. Dominio público.

El matrimonio canónico, en la tradición católica, es la unión conyugal entre un hombre y una mujer, elevada por Cristo a la dignidad de sacramento para los bautizados. Se establece mediante un pacto conyugal por el cual los esposos se entregan y se aceptan mutuamente para toda la vida, ordenado por su propia naturaleza al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de la prole. Este vínculo posee propiedades esenciales de unidad e indisolubilidad, las cuales, en el matrimonio cristiano, obtienen una firmeza particular en virtud del sacramento. La Iglesia, como custodia de los sacramentos, tiene la jurisdicción para interpretar y aplicar la ley divina del matrimonio, salvaguardando su naturaleza sagrada y sus requisitos esenciales.

Tabla de contenido

Naturaleza y Origen Divino del Matrimonio

El matrimonio es una institución divinamente establecida que precede a la ley humana y, por tanto, está sujeta a la ley divina, no pudiendo ser rescindida por la legislación humana1. Desde la creación, Dios dotó al matrimonio de sus propias leyes y bendiciones, destinándolo a la perpetuación de la especie humana y al bien mutuo de los cónyuges2. La unión íntima de vida y amor entre un hombre y una mujer, donde «ya no son dos, sino una sola carne»2,3, fue fundada por Dios Creador y dotada de leyes propias2.

Cristo elevó este pacto a la dignidad de sacramento para los bautizados4,5,6. A través del Bautismo, los cónyuges son injertados en el pacto de Cristo con la Iglesia, lo que significa que su comunidad conyugal es asumida en la caridad de Cristo y enriquecida por la virtud de su sacrificio4. Por consiguiente, un matrimonio válido entre personas bautizadas es siempre un sacramento4,7. El sacramento del Matrimonio significa la unión de Cristo y la Iglesia, y otorga a los esposos la gracia de amarse con el amor con que Cristo amó a su Iglesia, fortaleciendo su unidad indisoluble y santificándolos en el camino a la vida eterna8,9.

Propiedades Esenciales del Matrimonio Canónico

El matrimonio canónico se caracteriza por tres propiedades esenciales: unidad, indisolubilidad y apertura a la fertilidad10.

Unidad

La unidad del matrimonio implica que es la unión exclusiva de un hombre y una mujer2. La poligamia es incompatible con esta unidad esencial del matrimonio10. Los cónyuges se entregan de manera definitiva y total el uno al otro, formando «una sola carne»3.

Indisolubilidad

La indisolubilidad significa que el vínculo matrimonial es permanente y no puede ser disuelto por ninguna autoridad humana1,11. Jesús mismo insistió en la intención original del Creador de que el matrimonio fuera indisoluble, abrogando las concesiones de la antigua ley12. Un matrimonio ratificado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna otra razón que no sea la muerte13,12. Este vínculo es una realidad irrevocable, garantizada por la fidelidad de Dios13.

La Iglesia no tiene el poder de contravenir esta disposición de la sabiduría divina13. En casos donde la validez de un matrimonio es cuestionada, los tribunales eclesiásticos pueden declarar la nulidad del matrimonio, lo que significa que el matrimonio nunca existió válidamente debido a un impedimento o defecto en el consentimiento1,14. Sin embargo, esta declaración de nulidad no es un divorcio, sino el reconocimiento de que el vínculo nunca fue válido desde el principio1,14.

Apertura a la Fertilidad

El matrimonio y el amor conyugal están naturalmente ordenados a la procreación y educación de la prole, lo cual es el don más excelente del matrimonio y contribuye en gran medida al bien de los propios padres2,5,6. La negativa a la fertilidad desvía la vida conyugal de su «don supremo», el hijo10.

El Consentimiento Matrimonial

El matrimonio se establece por el consentimiento de las partes contrayentes, es decir, por su voluntad de entregarse mutuamente y de manera definitiva para vivir un pacto de amor fiel y fecundo15,16. Este consentimiento es la esencia misma del matrimonio1. Para que exista el consentimiento matrimonial, los contrayentes deben al menos no ignorar que el matrimonio es una sociedad permanente entre un hombre y una mujer, ordenada a la procreación de la prole mediante alguna cooperación sexual7.

El error sobre la unidad, la indisolubilidad o la dignidad sacramental del matrimonio no vicia el consentimiento matrimonial, a menos que determine la voluntad7. Un error que determina la voluntad no es una falsedad teórica, sino una actitud práctica que se manifiesta en el comportamiento de la persona, por ejemplo, si alguien consiente en el matrimonio con la intención de reservarse el derecho al divorcio7.

Impedimentos Matrimoniales

La Iglesia establece impedimentos dirimentes que hacen que un matrimonio sea inválido si se contrae a pesar de su existencia1. Por ejemplo, una persona ligada por el vínculo de un matrimonio anterior, incluso si no ha sido consumado, intenta contraer matrimonio inválidamente17. Incluso si el matrimonio anterior es inválido o se disuelve por cualquier motivo, no está permitido contraer otro antes de que la nulidad o disolución del matrimonio anterior se haya establecido legítima y ciertamente17.

Forma Canónica del Matrimonio

La forma canónica se refiere a la manera en que debe celebrarse el matrimonio para que sea válido en la Iglesia Católica. Generalmente, esto implica la celebración ante un ministro ordenado (obispo, presbítero o diácono) y dos testigos18. Sin embargo, existen dispensas para la forma canónica en ciertos casos, como en peligro de muerte, pero no se aplica a matrimonios entre dos católicos fuera de estas circunstancias urgentes18.

Matrimonios Mixtos y Disolución del Vínculo Matrimonial

En el caso de matrimonios mixtos (entre un católico y un no católico), la Iglesia requiere ciertas condiciones para su validez y licitud19. Aunque el matrimonio es indisoluble, la Iglesia reconoce ciertas circunstancias excepcionales en las que un matrimonio puede ser disuelto. Un ejemplo es la disolución del matrimonio en favor de la fe (privilegio paulino o petrino), que se aplica a matrimonios no sacramentales (entre no bautizados o entre un bautizado y un no bautizado) bajo condiciones específicas, si uno de los cónyuges se convierte y el otro no quiere cohabitar pacíficamente20. La disolución de un matrimonio legítimo no se concede si fue contraído o convalidado después de haber obtenido previamente la disolución de otro matrimonio legítimo20.

Conclusión

El matrimonio canónico es un pilar fundamental de la doctrina católica, arraigado en la ley divina y elevado a sacramento por Cristo. Sus propiedades esenciales de unidad, indisolubilidad y apertura a la vida reflejan el amor fiel y fecundo de Cristo por su Iglesia. La Iglesia, a través de su magisterio y legislación canónica, protege la santidad y la dignidad de esta unión, garantizando que el consentimiento libre y verdadero de los cónyuges sea la base de un vínculo que, para los bautizados, es una fuente de gracia y un camino hacia la santidad.

Citas

  1. Aspecto moral y canónico del matrimonio, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Aspecto Moral y Canónico del Matrimonio. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6

  2. Praenotanda, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El rito para celebrar el matrimonio), § 5. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  3. III. El amor de los esposos, Catecismo de la Iglesia Católica, § 2364 (1992). ↩ ↩2

  4. Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El rito para celebrar el matrimonio), § 6. ↩ ↩2 ↩3

  5. En breve, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1660 (1992). ↩ ↩2

  6. Artículo 7 el sacramento del matrimonio, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1601 (1992). ↩ ↩2

  7. Lawrence J. Welch y Perry Cahall. Un examen del papel de la fe en el consentimiento matrimonial y las consecuencias para el sacramento del matrimonio, § 6. ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  8. En breve, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1661 (1992). ↩

  9. Párrafo 2. La Iglesia - Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, Templo del Espíritu Santo, Catecismo de la Iglesia Católica, § 796 (1992). ↩

  10. En breve, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1664 (1992). ↩ ↩2 ↩3

  11. En breve, Catecismo de la Iglesia Católica, § 2397 (1992). ↩

  12. IV. Ofensas contra la dignidad del matrimonio, Catecismo de la Iglesia Católica, § 2382 (1992). ↩ ↩2

  13. John Corbett, OP, Andrew Hofer, OP, et al. Propuestas recientes para la atención pastoral de los divorciados vueltos a casar: una evaluación teológica, § 5. ↩ ↩2 ↩3

  14. A los miembros del tribunal de la sagrada rota romana, Papa Juan Pablo II. A los miembros del Tribunal de la Sagrada Rota Romana (21 de enero de 2000), § 4 (2000). ↩ ↩2

  15. Discorso del santo padre Paolo VI alla sacra romana rota, Papa Pablo VI. A la Sagrada Rota Romana (9 de febrero de 1976) (1976). ↩

  16. En breve, Catecismo de la Iglesia Católica, § 1662 (1992). ↩

  17. Código de derecho canónico, undefined. Código de Derecho Canónico, § 1085 (1983). ↩ ↩2

  18. Dicasterio para los Textos Legislativos. Interpretationes Authenticae, §Can. 87, § 1 (cf. AAS, LXXVII, 1985, 771) (2002). ↩ ↩2

  19. Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Instrucción sobre los matrimonios mixtos – Matrimonii sacramentum (18 de marzo de 1966), §Notas a pie de página (1966). ↩

  20. Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe. Instrucción sobre la disolución del matrimonio en favor de la fe – Ut notum est, § VI. (1973). ↩ ↩2