Método de Ovulación Billings
El Método de Ovulación Billings (MOB) es una forma de Planificación Familiar Natural (PFN) que permite a las parejas identificar los períodos fértiles e infértiles del ciclo menstrual de la mujer basándose en la observación de los cambios en el moco cervical. La Iglesia Católica aprueba el MOB, junto con otros métodos de PFN, como una forma moralmente lícita de regular la natalidad, ya que respeta el diseño divino de la sexualidad humana al no separar los aspectos unitivo y procreativo del acto conyugal. Se distingue fundamentalmente de la anticoncepción, que es intrínsecamente inmoral porque suprime la fertilidad. El MOB fomenta la comunicación, el respeto mutuo y la autodisciplina en el matrimonio, fortaleciendo la relación de los cónyuges y su apertura al don de la vida.
Tabla de contenido
¿Qué es la Planificación Familiar Natural (PFN)?
La Planificación Familiar Natural es un término general que abarca métodos para regular la natalidad basados en el ciclo menstrual de la mujer1. A diferencia de la creencia popular de que la PFN se limita al uso de un calendario para predecir los días fértiles, la PFN moderna implica que la mujer aprenda a observar y comprender los signos corporales que indican sus períodos fértiles e infértiles1. Estos métodos son respaldados por la Iglesia Católica como medios moralmente aceptables para que las parejas ejerzan una paternidad responsable1.
Fundamentos del Método de Ovulación Billings
El Método de Ovulación Billings es un método específico de PFN que se centra en la observación de los cambios en el moco cervical para determinar la fertilidad. La ciencia médica ha confirmado que la liberación del óvulo (ovulación) ocurre en una etapa específica del ciclo sexual de la mujer2,3. Después de la ovulación, el sistema reproductivo experimenta una transformación que impide la liberación de otro óvulo2. Dado que el óvulo solo vive un corto tiempo después de ser liberado, un período de infertilidad fisiológica comienza para la mujer2.
La observación de los síntomas que acompañan a los cambios hormonales permite verificar el estado funcional del sistema reproductivo de la mujer2. El MOB enseña a las parejas a interpretar estas señales, permitiéndoles cooperar con el cuerpo tal como Dios lo diseñó1.
Distinción Moral entre PFN y Anticoncepción
La Iglesia Católica hace una distinción fundamental entre el uso de la PFN y la anticoncepción. Aunque el resultado final (evitar un embarazo) pueda parecer similar en la superficie, la manera de lograrlo marca una enorme diferencia moral1.
La Inmoralidad de la Anticoncepción
La anticoncepción, ya sea física o química, suprime la fertilidad de la pareja1. Al hacerlo, los cónyuges afirman tener el control último sobre el poder de crear una nueva vida humana1. La Iglesia enseña que todo acto conyugal debe permanecer abierto a la vida y que la anticoncepción es objetivamente inmoral1. Es una acción intrínsecamente mala que propone, ya sea como fin o como medio, hacer imposible la procreación4. La anticoncepción artificial a menudo refleja un enfoque utilitario de la sexualidad humana, disociando sus aspectos físicos del contexto pleno del amor conyugal, que incluye el compromiso, la fidelidad mutua, la responsabilidad y la apertura al misterio de la vida5.
La Moralidad de la Planificación Familiar Natural
Por el contrario, con la PFN, los cónyuges respetan el diseño de Dios para la vida y el amor1. Pueden elegir abstenerse de la unión sexual durante el tiempo fértil de la mujer, sin hacer nada para destruir el significado unitivo o procreativo que está presente1. Esta es la diferencia entre falsificar el lenguaje corporal marital y elegir en ciertos momentos no hablar ese lenguaje1.
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que la continencia periódica, es decir, los métodos de regulación de la natalidad basados en la autoobservación y el uso de los períodos infértiles, está en conformidad con los criterios objetivos de la moralidad4. Estos métodos respetan los cuerpos de los cónyuges, fomentan la ternura entre ellos y favorecen la educación de una auténtica libertad4.
El Papa Juan Pablo II explicó que existe una diferencia antropológica y moral esencial entre los métodos que interrumpen artificialmente un proceso que por sí mismo está abierto a la vida y los métodos naturales que ordenan la sexualidad inseparablemente a la comunión de las personas y al don de la vida6. Cuando se adoptan métodos naturales, el cuerpo se considera una expresión de la naturaleza profunda de la persona6.
Beneficios de la PFN en el Matrimonio
El uso del Método de Ovulación Billings y otros métodos de PFN ofrece numerosos beneficios para la vida conyugal:
Autodisciplina y Respeto Mutuo: La PFN requiere comunicación y compromiso, y las cualidades esenciales de la autodisciplina, el respeto mutuo y la responsabilidad compartida se extienden a todas las facetas del matrimonio, haciendo la relación más íntima1.
Profundización del Conocimiento Conyugal: La práctica de la continencia periódica lleva a la pareja a profundizar su conocimiento mutuo y a lograr una armonía de cuerpo, mente y espíritu que fortalece y los alienta en su camino juntos a través de la vida5.
Diálogo Constante y Afecto: El estilo de vida que se deriva de la PFN se caracteriza por un diálogo constante y se enriquece con la ternura y el afecto que constituyen el corazón de la sexualidad humana5.
Respeto por la Sexualidad Humana: La PFN respeta y promueve la sexualidad en su dimensión verdaderamente y plenamente humana, asegurando que nunca sea «usada» como un «objeto» que, al romper la unidad personal de alma y cuerpo, atenta contra la creación de Dios5.
Apertura al Don de la Vida: La regulación natural de la concepción es fundamentalmente diferente de las acciones anticonceptivas porque la pareja casada permanece abierta a la aceptación de nueva vida7. Esta apertura permite a las parejas aceptar a los hijos con amor, incluso si no los habían «planeado», confiando en la providencia de Dios8.
Razones para Usar la PFN
La Iglesia Católica enseña que una pareja puede decidir generosamente tener una familia numerosa, o por razones serias elegir no tener más hijos por un tiempo o incluso por un período indefinido1. Estas razones pueden incluir circunstancias financieras, físicas, psicológicas o responsabilidades hacia otros miembros de la familia1. En tales casos, la PFN proporciona un medio moralmente lícito para espaciar los nacimientos o evitar el embarazo1.
Es importante destacar que el uso de la PFN con una «mentalidad anticonceptiva» es moralmente problemático9,10. Una mentalidad anticonceptiva implica la intención de una pareja de cerrar deliberadamente su unión a la posibilidad de la procreación10. Sin embargo, si la intención es moralmente aceptable, como la salud de la madre, el cuidado de los hijos existentes o las presiones en el matrimonio, y la pareja permanece abierta a cualquier hijo que pueda venir, entonces la PFN es moralmente justificable9.
Eficacia y Accesibilidad
Las observaciones médicas de más de sesenta años han permitido comprender los cambios funcionales en el sistema reproductivo de la mujer a lo largo del ciclo menstrual3. El método de la temperatura basal, por ejemplo, es un método empírico que permite determinar con precisión los períodos de fertilidad e infertilidad fisiológica de la mujer2,3. Es relativamente sencillo de interpretar y accesible para cualquier persona interesada2.
La tasa de fracaso de los métodos de PFN es baja, variando de 0.8 a 1.3 embarazos no planificados por cada cien usuarias, y los pocos embarazos que ocurren a pesar de la práctica del método casi siempre se deben a errores de los involucrados11. Esto demuestra que, con una instrucción adecuada, la PFN es un método fiable para regular la natalidad11.
La Iglesia anima a sus pastores y a otros católicos —médicos, consejeros matrimoniales, maestros y los propios matrimonios— a promover un esfuerzo más amplio, decisivo y sistemático para dar a conocer, respetar y aplicar los métodos naturales de regulación de la fertilidad12. Estos métodos han demostrado ser practicables no solo para grupos de élite, sino para parejas de todas las condiciones, incluyendo a los pueblos más pobres y menos desarrollados económicamente5.
Conclusión
El Método de Ovulación Billings, como parte de la Planificación Familiar Natural, representa una alternativa auténtica y moralmente lícita a la anticoncepción para las parejas católicas que buscan regular la natalidad. Al respetar la fisiología natural del cuerpo y la unidad intrínseca de los significados unitivo y procreativo del acto conyugal, el MOB fortalece el matrimonio, fomenta la autodisciplina y profundiza el amor y el respeto mutuo entre los cónyuges. La Iglesia Católica, a través de sus enseñanzas y el apoyo a la investigación científica, continúa promoviendo la PFN como un camino que honra el diseño del Creador para la vida y el amor.
Citas
prefacio, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. Amor conyugal y el don de la vida, § 1. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10 ↩11 ↩12 ↩13 ↩14 ↩15
Karol Cardenal Wojtyła, et al. Los fundamentos de la doctrina de la Iglesia sobre los principios de la vida conyugal: Un memorándum compuesto por un grupo de teólogos moralistas de Cracovia, § 31. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6
Karol Cardenal Wojtyła, et al. Los fundamentos de la doctrina de la Iglesia sobre los principios de la vida conyugal: Un memorándum compuesto por un grupo de teólogos moralistas de Cracovia, § 30. ↩ ↩2 ↩3
Sección segunda los diez mandamientos, Catecismo de la Iglesia Católica, § 2370. ↩ ↩2 ↩3
A los participantes en la conferencia sobre «la regulación natural de la fertilidad: La auténtica alternativa», Papa Juan Pablo II. A los participantes en la conferencia sobre «La Regulación Natural de la Fertilidad: La Auténtica Alternativa» (11 de diciembre de 1992), § 4 (1992). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5
A los participantes en la sesión de estudio organizada por la Pontificia Academia de las Ciencias, Papa Juan Pablo II. A los participantes en la sesión de estudio organizada por la Pontificia Academia de las Ciencias (18 de noviembre de 1994), § 4 (1994). ↩ ↩2
Parte tercera - La vida de la Iglesia - III. La familia cristiana como nueva creación (el cuarto, quinto, sexto y noveno mandamientos) - B. El matrimonio cristiano y la defensa de la dignidad del comienzo de la vida humana - 5. Métodos de reconocimiento de la fertilidad, Sínodo de la Iglesia Católica Griega Ucraniana. Catecismo de la Iglesia Católica Ucraniana: Cristo – Nuestra Pascua, § 894 (2016). ↩
Parte tercera - La vida de la Iglesia - III. La familia cristiana como nueva creación (el cuarto, quinto, sexto y noveno mandamientos) - B. El matrimonio cristiano y la defensa de la dignidad del comienzo de la vida humana - 5. Métodos de reconocimiento de la fertilidad, Sínodo de la Iglesia Católica Griega Ucraniana. Catecismo de la Iglesia Católica Ucraniana: Cristo – Nuestra Pascua, § 895 (2016). ↩
Joseph W. Koterski, S.J. Reflexiones teológicas sobre la planificación familiar natural, § 2. ↩ ↩2
Reflexiones teológicas sobre la planificación familiar natural, Joseph W. Koterski, S.J. Reflexiones Teológicas sobre la Planificación Familiar Natural, § 1. ↩ ↩2
B2. Algunas observaciones relativas al análisis moral del problema, Karol Cardenal Wojtyła, et al. Los fundamentos de la doctrina de la Iglesia sobre los principios de la vida conyugal: Un memorándum compuesto por un grupo de teólogos moralistas de Cracovia, § 32. ↩ ↩2
A los participantes en la conferencia sobre «la regulación natural de la fertilidad: La auténtica alternativa», Papa Juan Pablo II. A los participantes en la conferencia sobre «La Regulación Natural de la Fertilidad: La Auténtica Alternativa» (11 de diciembre de 1992), § 3 (1992). ↩