La alianza de amor con María
El elemento central de la espiritualidad de Schoenstatt es la alianza de amor con María. Los miembros del movimiento procuran vivir una relación filial con la Virgen y confiarle su formación personal, su apostolado y sus circunstancias cotidianas.
La alianza no pretende sustituir la alianza bautismal ni la relación directa con Jesucristo. María conduce a Cristo y ayuda al cristiano a vivir con mayor plenitud la fe, la esperanza, la caridad y la pertenencia a la Iglesia.
La espiritualidad del movimiento presenta a María como Madre y Educadora. Esta expresión resume la convicción de que la Virgen forma al cristiano para una vida más libre, madura y disponible al servicio de Dios.
El santuario
El santuario ocupa un lugar esencial en la vida de Schoenstatt. Los santuarios vinculados al movimiento reproducen, con las adaptaciones propias de cada lugar, la estructura espiritual del Santuario Original.
Para los peregrinos, el santuario es lugar de oración, conversión, formación y envío apostólico. La presencia de una imagen mariana no constituye una afirmación de que María posea una divinidad propia, sino una expresión de la veneración católica a la Madre de Dios y de la comunión de los santos.
En 2004, Juan Pablo II acogió a representantes del movimiento con motivo de la inauguración del Santuario Matri Ecclesiae y del Centro Internacional de Schoenstatt en Roma. El papa relacionó aquella iniciativa con los vínculos del movimiento con la Sede de Pedro y con la Iglesia universal.
La Providencia divina
La confianza en la Divina Providencia constituye otro rasgo característico. Schoenstatt invita a interpretar los acontecimientos de la vida desde la fe, buscando en ellos una llamada a la conversión, al discernimiento y al servicio.
Esta confianza no equivale a fatalismo. La espiritualidad del movimiento concede importancia a la libertad humana, a la responsabilidad moral y a la cooperación activa con la gracia. El creyente debe examinar la realidad, tomar decisiones prudentes y responder con generosidad a las necesidades concretas.
La santidad de la vida cotidiana
Schoenstatt propone una santidad vivida en las circunstancias ordinarias: la familia, el trabajo, los estudios, la enfermedad, la vida parroquial y las responsabilidades sociales. La espiritualidad no exige abandonar el mundo, sino transformarlo desde dentro mediante una vida cristiana coherente.
El ideal consiste en unir la oración y la acción, la contemplación y el apostolado, la fidelidad a la Iglesia y la responsabilidad personal. Juan Pablo II describió el movimiento como una realidad caracterizada por su vitalidad espiritual y por un apostolado inspirado en el amor a la Iglesia y en la veneración de María.
El capital de gracias
El llamado capital de gracias expresa la práctica de ofrecer a Dios, mediante María, oraciones, sacrificios, trabajos, sufrimientos y esfuerzos cotidianos. Los miembros entienden que esos actos de amor pueden contribuir espiritualmente a la misión de la Iglesia y a la santificación de otras personas.
La expresión pertenece al lenguaje propio de Schoenstatt y requiere una interpretación teológica correcta. No describe una reserva material de gracia ni una especie de mecanismo automático. Presenta, en cambio, la comunión espiritual entre los miembros del Cuerpo de Cristo y el valor apostólico de la entrega personal unida a Cristo.
El ideal personal y el ideal comunitario
La formación schoenstattiana procura ayudar a cada persona a descubrir su ideal personal, entendido como una síntesis espiritual de su vocación, sus dones, sus responsabilidades y la forma concreta en que Dios la llama a amar.
Junto al ideal personal aparecen ideales comunitarios, nacionales y profesionales. Estos ideales buscan orientar la vida colectiva hacia una misión concreta, evitando que la pertenencia al movimiento se reduzca a actividades externas o a una simple identidad grupal.
