NRSV-CE

La sigla NRSV-CE corresponde a la denominación inglesa New Revised Standard Version-Catholic Edition. En español puede traducirse descriptivamente como Nueva Versión Revisada Estándar, edición católica, aunque las publicaciones conservan habitualmente la sigla original.

La edición católica apareció en 1993, cuatro años después de la publicación de la NRSV general, aparecida en 1989. La NRSV-CE no constituye una traducción completamente independiente, sino una adaptación católica de aquella revisión bíblica, con modificaciones relacionadas principalmente con el canon, el orden de los libros, determinados textos deuterocanónicos y algunos criterios editoriales propios de una Biblia destinada a lectores católicos.¹

La NRSV-CE pertenece al ámbito de las traducciones bíblicas en lengua inglesa elaboradas con criterios académicos contemporáneos. Su estudio exige distinguir tres realidades relacionadas, pero no idénticas:

• El texto bíblico transmitido en hebreo, arameo y griego.
• La traducción moderna que intenta expresar ese texto en una lengua actual.
• La recepción eclesial de una edición concreta para la doctrina, la catequesis, la oración o la liturgia.

Una traducción puede poseer un alto valor filológico y literario sin convertirse por ello en el texto litúrgico oficial de una conferencia episcopal.

Antecedentes de la Revised Standard Version

La NRSV prolonga la tradición de la Revised Standard Version, una traducción protestante publicada en 1952. La revisión de 1989 actualizó el lenguaje, revisó decisiones filológicas y tuvo en cuenta numerosos descubrimientos y estudios sobre la transmisión del texto bíblico.

La NRSV-CE conservó la base literaria de la NRSV, pero incorporó el conjunto de los libros reconocidos por la Iglesia católica. La diferencia entre una edición general de la NRSV y la edición católica no consiste solamente en añadir algunos libros al final de la Biblia. También afecta al orden, a la división de determinadas obras y a la forma de presentar ciertos pasajes.

Influencia de los descubrimientos de Qumrán

La crítica textual moderna compara manuscritos hebreos, arameos y griegos, además de traducciones antiguas y testimonios patrísticos. Los manuscritos del mar Muerto modificaron la comprensión académica de algunos libros del Antiguo Testamento, pues mostraron que el texto masorético medieval no siempre representa la única forma antigua del texto.

La NRSV incorporó, por ejemplo, cuatro frases adicionales en 1 Samuel 10,27 a partir de testimonios hebreos hallados en Qumrán. También tradujo en Tobías una forma textual más extensa, que añadió aproximadamente mil setecientas palabras respecto de la versión anterior basada en un texto griego más breve.²

Estos ejemplos permiten comprender que una traducción moderna no trabaja siempre con un único manuscrito hebreo considerado absolutamente uniforme. En algunos libros, los manuscritos antiguos conservan formas literarias diferentes. Jeremías ofrece un caso especialmente significativo: la versión griega antigua presenta divergencias importantes respecto del texto hebreo masorético y, en determinados pasajes, podría conservar una forma literaria más antigua.²

La investigación textual no dispone siempre de criterios capaces de reconstruir con certeza una hipotética redacción original única. Los manuscritos de ciertos libros muestran una pluralidad antigua que obliga al traductor a valorar cada variante dentro de su contexto histórico y literario.³

El canon católico

La NRSV-CE contiene los setenta y tres libros reconocidos por la Iglesia católica:

• Cuarenta y seis libros del Antiguo Testamento.
• Veintisiete libros del Nuevo Testamento.

El Antiguo Testamento católico incluye, además de los libros compartidos con las Biblias protestantes, los siguientes libros deuterocanónicos:

• Tobías.
• Judit.
• Sabiduría.
• Eclesiástico o Sirácida.
• Baruc.
• Primero de los Macabeos.
• Segundo de los Macabeos.

También incluye las partes griegas de Ester y las adiciones de Daniel, entre ellas el cántico de los tres jóvenes, la historia de Susana y la narración de Bel y el Dragón.⁴

La expresión deuterocanónico no significa que estos libros posean una autoridad inferior. La terminología distingue históricamente entre los libros cuya recepción resultó pacífica desde el principio y aquellos cuya inspiración fue discutida durante determinados periodos o en algunas comunidades. La doctrina católica reconoce a ambos grupos como Escritura inspirada.⁵

Diferencias respecto de las Biblias protestantes

Las Biblias protestantes suelen presentar treinta y nueve libros en el Antiguo Testamento. Normalmente excluyen los siete libros deuterocanónicos y las adiciones griegas de Ester y Daniel, o los colocan en una sección separada bajo la denominación de apócrifos.

La edición católica integra esos libros dentro del propio Antiguo Testamento. La diferencia, por tanto, afecta al contenido del canon y no solo a la encuadernación o al orden editorial. En el Nuevo Testamento, la NRSV-CE conserva los veintisiete libros recibidos por la tradición católica. La Iglesia considera la canonicidad una realidad vinculada a la recepción apostólica y eclesial de los escritos inspirados.^6,5

La presencia de los deuterocanónicos resulta especialmente relevante para la teología católica. Segundo de los Macabeos, por ejemplo, ofrece uno de los principales fundamentos bíblicos de la oración por los difuntos; Sabiduría aporta una reflexión decisiva sobre la justicia, la inmortalidad y el destino de los justos; Tobías y Judit enriquecen la comprensión bíblica de la providencia, la familia, la fidelidad y la resistencia del pueblo de Dios.

Los idiomas originales

La NRSV-CE traduce principalmente a partir de las lenguas bíblicas originales y de las ediciones críticas modernas. En el Antiguo Testamento, el traductor debe considerar el hebreo bíblico, el arameo y, en numerosos pasajes, la tradición griega de la Septuaginta. En el Nuevo Testamento, la base principal corresponde al griego koiné.

La crítica textual compara las variantes manuscritas para determinar qué lectura posee mayor probabilidad de remontarse a una forma antigua del texto. Este trabajo examina, entre otros elementos, la antigüedad de los manuscritos, su procedencia, la distribución geográfica de una lectura, la coherencia literaria y el modo en que los copistas pudieron introducir cambios.

Una edición crítica no equivale a un manuscrito original conservado. Las ediciones académicas reconstruyen el texto mediante decisiones razonadas y revisables. Incluso una edición hebrea de gran autoridad, como la Biblia Hebraica Stuttgartensia, representa una forma concreta de la tradición masorética y no puede identificarse sin más con una forma definitiva e indiscutible del Antiguo Testamento.⁷

Crítica textual y hermenéutica de la fe

La crítica textual intenta establecer qué forma textual antigua puede explicar mejor los testimonios conservados. La hermenéutica de la fe, en cambio, interpreta la Escritura como palabra inspirada por Dios y recibida dentro de la vida de la Iglesia.

Ambas disciplinas no deben confundirse:

• La crítica textual estudia manuscritos, variantes, traducciones antiguas y procesos de transmisión.
• La hermenéutica de la fe considera la unidad de toda la Escritura, la Tradición apostólica, la regla de la fe y la lectura eclesial.
• La teología católica no identifica automáticamente la lectura más antigua reconstruible con toda la plenitud de sentido que la Escritura adquiere en la Iglesia.
• La investigación histórica puede aclarar la formación y transmisión de un pasaje, pero no sustituye la interpretación doctrinal y espiritual de la Iglesia.

La pluralidad textual antigua tampoco implica que la Biblia carezca de autoridad. Muestra, más bien, la complejidad histórica mediante la cual los textos inspirados llegaron a las comunidades creyentes. Algunos libros circularon durante siglos en más de una forma literaria, y la crítica textual no siempre puede determinar cuál de esas formas fue cronológicamente primera.³

La Septuaginta

La Septuaginta es la antigua traducción griega del Antiguo Testamento, realizada progresivamente entre los siglos III y I antes de Cristo. Muchos autores del Nuevo Testamento emplearon formulaciones que guardan relación estrecha con ella. La Septuaginta también tuvo una importancia decisiva en la liturgia, la catequesis y la exégesis de la Iglesia antigua.

La Iglesia católica honra la Septuaginta junto con otras antiguas versiones orientales y latinas. Sin embargo, las traducciones modernas deben atender ante todo a los textos originales, sin ignorar la importancia histórica y teológica de las versiones antiguas.⁸

La NRSV-CE, como traducción moderna de orientación académica, participa de este equilibrio. No reproduce simplemente la Septuaginta ni traduce mecánicamente la Vulgata. El traductor compara la tradición hebrea, la griega y las demás pruebas textuales para escoger, en cada pasaje, la lectura que considera mejor fundada.

La Vulgata

La Vulgata es la traducción latina asociada principalmente a san Jerónimo, aunque su formación histórica también recibió materiales y revisiones procedentes de otras tradiciones. El Concilio de Trento reconoció su carácter auténtico para la vida doctrinal y eclesial de la Iglesia latina, atendiendo a su uso secular en el estudio, la predicación y las disputas teológicas. Esa decisión no despreciaba las lenguas originales ni prohibía nuevas traducciones.⁹

La Iglesia católica no exige que toda traducción moderna reproduzca literalmente la Vulgata. El Concilio Vaticano II promovió el acceso a las Escrituras desde las lenguas originales, al tiempo que mantuvo el respeto por la Vulgata y por las antiguas versiones cristianas.

En 1979, san Juan Pablo II promulgó la Neovulgata como edición latina típica para la Iglesia. La Neovulgata conserva la función de referencia oficial de la Iglesia latina en el ámbito establecido por la legislación y la práctica eclesiales, pero no convierte cada traducción vernácula en una simple traducción de su texto latino.⁹

Por ello conviene distinguir:

La NRSV-CE procura mantener un equilibrio entre fidelidad formal y claridad en la lengua contemporánea. Conserva, cuando el género literario lo permite, la estructura poética, narrativa, sapiencial, profética y epistolar de los originales.

Entre sus rasgos destacan:

• Atención a la poesía hebrea y a su paralelismo.
• Revisión de términos arcaicos.
• Empleo de una lengua comprensible para lectores contemporáneos.
• Consideración de variantes textuales antiguas.
• Inclusión del canon católico.
• Presentación apta para el estudio bíblico, la enseñanza y la lectura personal.

Toda traducción implica decisiones interpretativas. Una palabra hebrea o griega puede admitir varios matices, y el traductor debe escoger una expresión concreta en la lengua receptora. Las notas críticas y las introducciones ayudan al lector a distinguir entre la traducción principal, las variantes manuscritas y las posibilidades alternativas.

La claridad lingüística no garantiza por sí sola una interpretación católica. Una Biblia católica necesita, además del canon completo, un marco de lectura coherente con la fe de la Iglesia. El lector debe evitar tanto el fundamentalismo, que ignora los géneros literarios, como el historicismo reductivo, que trata la Escritura únicamente como un documento antiguo.

Aprobación de las traducciones bíblicas

La Iglesia distingue entre la preparación académica de una traducción y su autorización eclesial. Cuando una conferencia episcopal prepara una versión bíblica destinada a la liturgia, la autoridad competente examina su fidelidad doctrinal, su calidad lingüística y su adecuación a las normas litúrgicas.

La legislación litúrgica exige que los textos bíblicos utilizados en la liturgia procedan de una traducción de la Sagrada Escritura aprobada debidamente por la conferencia episcopal.¹⁰

También una versión bíblica destinada a una determinada lengua debe contar con la aprobación de la conferencia episcopal correspondiente. La Escritura constituye la fuente primaria de la liturgia y resulta indispensable para formar el lenguaje litúrgico.¹¹

Significado de la recognitio

La recognitio es la revisión y confirmación otorgada por la Santa Sede a determinados libros litúrgicos aprobados previamente por la autoridad episcopal competente. No equivale a una nueva traducción realizada en Roma ni convierte todas las traducciones bíblicas académicas en textos litúrgicos.

En las ediciones litúrgicas impresas, la recognitio debe aparecer junto con la fórmula concordat cum originali y el imprimátur suscrito por la autoridad correspondiente de la conferencia episcopal.¹²

La existencia de una edición católica no permite deducir automáticamente que posea recognitio para el uso litúrgico. La NRSV-CE debe valorarse como edición católica de la Biblia en lengua inglesa; su utilización concreta en misales, leccionarios, rituales o celebraciones públicas depende de las normas y aprobaciones de la autoridad eclesial competente.

Significado del imprimátur

El imprimátur es la autorización eclesiástica para publicar una obra después de su examen. En la disciplina tradicional, el examen corresponde a censores cualificados, quienes deben valorar la conformidad de la obra con la doctrina católica. La fórmula suele aparecer junto con el nihil obstat, que expresa la ausencia de objeciones doctrinales por parte del censor.¹³

El imprimátur no declara que una traducción sea la única posible ni garantiza la perfección filológica de cada decisión. Tampoco convierte al traductor en portavoz del magisterio. Su función consiste en certificar que la publicación no contiene elementos contrarios a la fe y a la moral católicas, dentro del ámbito jurídico en que se concede.

Una edición bíblica católica puede, por tanto, presentar notas de estudio de carácter académico sin que cada hipótesis exegética posea autoridad doctrinal. El lector debe distinguir siempre entre:

• El texto bíblico traducido.
• Las notas filológicas.
• Las introducciones históricas.
• Las explicaciones teológicas.
• Las decisiones litúrgicas de la autoridad eclesial.

Uso académico

La NRSV-CE resulta útil para cursos de Sagrada Escritura, comparación de traducciones, análisis literario y estudio de la recepción bíblica en el mundo anglófono. Sus decisiones textuales permiten observar cómo la investigación moderna utiliza manuscritos de Qumrán, la Septuaginta y otras versiones antiguas.

El investigador debe comparar sus lecturas con las ediciones críticas y con otras traducciones católicas. Ninguna traducción puede transmitir por sí sola todos los matices de las lenguas bíblicas.

Uso pastoral

La edición católica puede emplearse para la lectura personal, la catequesis, los grupos bíblicos y la formación teológica, siempre que el lector atienda al canon completo y a la interpretación de la Iglesia.

La lectura católica de la Biblia integra:

• La unidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
• La centralidad de Jesucristo.
• La Tradición apostólica.
• La vida sacramental.
• La liturgia.
• La enseñanza del Magisterio.
• La comunión de la Iglesia.

La Escritura no funciona como una colección de textos aislados. La Iglesia la recibe como un único designio salvífico que alcanza su plenitud en Cristo.

Uso litúrgico

La utilidad académica o pastoral de una edición no determina su uso en la liturgia. La Iglesia confía a las conferencias episcopales la aprobación de las traducciones litúrgicas en sus respectivas lenguas, conforme a las normas vigentes.^10,11

Por ello, la NRSV-CE no debe confundirse con el leccionario oficial de cada país de lengua inglesa. Una diócesis, una parroquia o una institución católica necesita respetar la edición litúrgica aprobada para las celebraciones públicas.

La NRSV-CE posee varias cualidades relevantes:

• Incorpora el canon católico completo.
• Ofrece una traducción moderna y literariamente cuidada.
• Tiene en cuenta la investigación sobre la transmisión textual.
• Permite acceder a lecturas influidas por manuscritos antiguos.
• Facilita la comparación entre el texto masorético, la Septuaginta y otros testimonios.
• Sirve como instrumento para el estudio bíblico en lengua inglesa.

Al mismo tiempo, el lector debe tener presentes sus límites propios de toda traducción:

• Una versión moderna depende de decisiones textuales y lingüísticas.
• La traducción no sustituye el conocimiento de las lenguas originales.
• Las opciones de crítica textual no poseen todas el mismo grado de certeza.
• La inclusión del canon católico no convierte por sí sola una edición en libro litúrgico.
• La aprobación eclesiástica de una publicación no transforma cada nota exegética en doctrina definida.

La investigación bíblica católica puede utilizar métodos históricos y filológicos rigurosos sin abandonar la doctrina de la inspiración divina ni la autoridad de la Iglesia. La crítica textual estudia cómo ha llegado el texto hasta nosotros; la fe reconoce en ese texto la palabra de Dios confiada a la Iglesia.

La NRSV-CE ocupa un lugar particular entre las Biblias católicas contemporáneas porque une una tradición de traducción inicialmente vinculada al ámbito protestante con la estructura canónica católica. Su historia refleja la cooperación y también las diferencias entre las tradiciones cristianas en el campo de la traducción bíblica.

La edición muestra que la identidad católica de una Biblia no depende únicamente de su vocabulario. También exige:

• El reconocimiento del canon de la Iglesia.
• La correcta disposición de los libros.
• La fidelidad doctrinal.
• La atención a la Tradición bíblica latina y griega.
• El respeto por la liturgia y por la autoridad episcopal.
• Una interpretación compatible con la unidad de la fe.

La Iglesia anima a traducir la Biblia a las distintas lenguas y culturas, porque la traducción permite que el Evangelio llegue a nuevas comunidades y épocas. La obra de san Jerónimo ilustra cómo una traducción puede influir profundamente en la oración, la cultura, el arte y el pensamiento cristianos.⁹

La NRSV-CE es una edición católica de la Nueva Versión Revisada Estándar, publicada en 1993, con el canon completo de la Iglesia católica y una base textual abierta a los avances de la investigación bíblica. Su estudio requiere distinguir entre el texto original reconstruido por la crítica textual, la tradición de la Septuaginta y la Vulgata, y la interpretación de la Escritura dentro de la fe de la Iglesia.

La Neovulgata mantiene su función como edición latina típica, mientras que las traducciones modernas pueden y deben acudir a las lenguas originales. Finalmente, la aprobación de una Biblia católica, su imprimátur y la recognitio para el uso litúrgico pertenecen a ámbitos relacionados, pero distintos. Esta distinción permite valorar la NRSV-CE con rigor académico y utilizarla correctamente dentro de la vida católica.