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Nuestra Señora de Loreto de Algezares

Nuestra Señora de Loreto de Algezares es la advocación mariana titular de la parroquia y patrona de Algezares, pedanía del municipio de Murcia situada en la Huerta de Murcia y perteneciente a la diócesis de Cartagena. Su culto se concentra en la iglesia parroquial dedicada a la Virgen de Loreto y se inscribe en la devoción universal a la Santa Casa de Loreto, santuario italiano que la tradición vincula con la casa de la Sagrada Familia en Nazaret.1,2

Procesion Loreto 2010
Ver información de la imagenProcesión de Nuestra Señora de Loreto, Algezares (Murcia) 12 de diciembre de 2010, c. 2010. Original, Yesaress, CC0 📄
Cuadro resumen[Datos abiertos]
NombreNuestra Señora de Loreto de Algezares
CategoríaTérmino
DescripciónAdvocación mariana titular de la parroquia y patrona de Algezares (Murcia)
AtributosRepresentada con el Niño sobre una casa
DiócesisDiócesis de Cartagena
Escritos RelacionadosLetanías lauretanas, Christus vivit, Catecismo de la Iglesia Católica
Eventos RelacionadosGuerra Civil
Fecha de Celebración10 de diciembre
Festividad10 de diciembre
LugarAlgezares, Murcia
PaísEspaña
PatronazgoAlgezares, aviadores
Personas RelacionadasGregorio Molera Torá, San Roque, Julio II, Sixto V, León XIII, Francisco, Benedicto XV, Juan Pablo II
TipoAdvocación mariana

Tabla de contenido

La advocación no remite a una aparición mariana, sino a un misterio: la Encarnación del Verbo en la casa donde María recibió el anuncio del ángel. Por eso la devoción de Algezares comparte con la de Loreto un contenido doctrinal preciso -la maternidad divina de María, la vida oculta de Nazaret y la familia como iglesia doméstica- y posee, al mismo tiempo, una historia propia, construida por los fieles del lugar durante más de cuatro siglos.2,3

Nombre y significado

Etimología

El topónimo Loreto procede del latín Lauretum, «lugar de laureles», nombre que, según la tradición, recibió el paraje donde quedó asentada la Santa Casa.4 Una inscripción del santuario resume el sentido de la devoción: Hic Verbum caro factum est, «aquí el Verbo se hizo carne».4

Significado de la advocación

La advocación «de Loreto» designa a la Virgen María venerada en relación con la Santa Casa y con el misterio que la Iglesia contempla en ella. Su iconografía propia representa a la Virgen con el Niño sobre una casa, en alusión al traslado de la casa de Nazaret.2

El título no designa una Virgen distinta ni una fe distinta: la Virgen de Loreto es la misma Madre de Dios que venera toda la Iglesia. La advocación subraya un aspecto concreto de su misterio -la casa, la Anunciación, la vida de familia- y orienta hacia él la oración de los fieles.

Distinción respecto de la Virgen de la Fuensanta

Nuestra Señora de Loreto de Algezares no debe confundirse con la Virgen de la Fuensanta, patrona de la ciudad de Murcia, cuyo santuario está en el término de Algezares.1 Se trata de advocaciones distintas, con imagen, culto y fiestas propios. La Virgen de Loreto es la titular de la parroquia y la patrona de la villa.2

La devoción lauretana en el magisterio

La Santa Casa y el misterio de la Encarnación

La Santa Sede ha reconocido en el santuario de Loreto un lugar que recuerda el misterio de la Encarnación y que invita a considerar la plenitud de los tiempos, las palabras del ángel que anuncia la buena noticia y la respuesta de la Virgen a la llamada divina. El decreto que en 2019 inscribió su memoria en el Calendario Romano añade que el santuario ha sabido ilustrar con particular fuerza las virtudes evangélicas de la Sagrada Familia.3

La veneración de la Santa Casa es, desde la Edad Media, el origen de un santuario frecuentado todavía hoy por numerosos peregrinos. El mismo decreto subraya su estrecha vinculación con la Sede Apostólica y las numerosas indulgencias que los Romanos Pontífices concedieron a los fieles que lo visitaban.3

La tradición de la traslación

La tradición refiere que, en la noche del 9 al 10 de diciembre de 1294, la Santa Casa de Nazaret fue transportada por ministerio de los ángeles hasta un lugar llamado Loreto, entonces perteneciente a la diócesis de Recanati.3 La Iglesia ha recibido este relato con respeto y con prudencia. Las bulas pontificias que lo recogen desde comienzos del siglo XVI, a partir de la de Julio II (1507), emplean la fórmula cautelosa «como piadosamente se cree y se dice» (ut pie creditur et fama est).4

Esa cautela marca la forma correcta de acoger la tradición. La traslación no figura entre las verdades que la Iglesia propone para la fe divina y católica, sino entre las tradiciones piadosas dignas de estima por el misterio que evocan y por los frutos de gracia y de santidad que han producido en los fieles.5 La crítica histórica ha formulado dificultades sobre el relato, pero la Iglesia ha mantenido la veneración del santuario, que se funda en el misterio de la Encarnación y no en los detalles del traslado.4

Las Letanías lauretanas

La Letanía lauretana recibe su nombre del santuario de Loreto, donde se difundió su formulario durante el siglo XVI, y fue aprobada por Sixto V en 1587.6 Sus invocaciones -Casa de oro, Arca de la Alianza, Estrella de la mañana, Reina de la paz, entre otras- recogen títulos de la tradición cristiana con los que la oración de la Iglesia ha contemplado a la Madre de Dios.6

El Directorio sobre la piedad popular y la liturgia incluye las letanías entre las oraciones marianas recomendadas por el Magisterio. Señala que los libros litúrgicos contienen dos letanías marianas: la de Loreto, repetidamente recomendada por los Romanos Pontífices, y la de la coronación de imágenes de la Virgen. Recuerda también que, aunque León XIII dispuso que el Rosario se concluyera con la letanía de Loreto durante el mes de octubre, las letanías son actos de culto independientes y no un apéndice del Rosario.7

En 2020, por voluntad del papa Francisco, el formulario se enriqueció con tres invocaciones:

  • Mater misericordiae, «Madre de la misericordia», después de Mater Ecclesiae.
  • Mater spei, «Madre de la esperanza», después de Mater divinae gratiae.
  • Solacium migrantium, «Consuelo de los migrantes», después de Refugium peccatorum.

La disposición fue comunicada por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos mediante una carta a los presidentes de las conferencias episcopales, fechada el 20 de junio de 2020.8

La memoria litúrgica del 10 de diciembre

Mediante un decreto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, fechado el 7 de octubre de 2019 y hecho público el 31 de octubre, el papa Francisco dispuso que «la memoria libre de la bienaventurada Virgen María de Loreto» se inscribiera en el Calendario Romano el 10 de diciembre, día de su fiesta en Loreto, y se celebrara cada año. La nueva memoria debe figurar en todos los calendarios y libros litúrgicos para la Misa y la Liturgia de las Horas.3

Se trata de una memoria facultativa. La liturgia posee, además, primacía sobre los ejercicios de piedad: estos deben armonizarse con ella y no sustituirla, y han de respetar la precedencia del domingo, de las solemnidades y de los tiempos litúrgicos.9

En la iglesia parroquial de Algezares la situación es distinta, porque el 10 de diciembre es el día de la Titular del templo. Toda iglesia debe tener su titular, que no puede cambiarse una vez dedicada,10 y las Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario incluyen entre las solemnidades propias la del Titular de la propia iglesia.11

Patrona de los aviadores

El 24 de marzo de 1920, víspera de la Anunciación, Benedicto XV declaró a Nuestra Señora de Loreto patrona de los aviadores, en atención a los traslados «aéreos» de la Santa Casa que refiere la tradición.12 En la Región de Murcia este patronazgo se refleja en las capillas dedicadas a la Virgen de Loreto en la Base Aérea de Alcantarilla y en la Academia General del Aire, en San Javier.2

Historia de la devoción en Algezares

La pedanía y su parroquia

Algezares se encuentra a unos cinco kilómetros de la ciudad de Murcia. Hacia finales del siglo XVI contaba ya con unas cien familias; en 1713 alcanzó la condición de lugar de realengo con alcalde pedáneo y, según el censo del conde de Aranda de 1768, figuraba como una de las 133 parroquias de la diócesis de Cartagena.1

El Censo-Guía de Archivos de España e Iberoamérica registra el fondo del archivo de la parroquia de Nuestra Señora de Loreto de Algezares, cuyas fechas extremas son 1561 y 1985.13 Gran parte del archivo parroquial desapareció durante la Guerra Civil, circunstancia que impide fijar con exactitud el origen de algunas instituciones del lugar.2

Titularidad y patronazgo

La tradición local sitúa en el siglo XVI el comienzo de la titularidad de la Virgen de Loreto sobre la parroquia y de su patronazgo sobre la villa, y recuerda que durante más de cuatro siglos fue la única parroquia de la Región de Murcia con esta advocación.2 Actualmente existe también en Murcia otra parroquia bajo el título de Loreto, erigida en una barriada que antiguamente se conoció como ermita de los Alburquerques, en el camino de Santa Catalina.2

Nuestra Señora de Loreto comparte el patronazgo de Algezares con San Roque, cuya festividad se celebra el 16 de agosto.2,14

La imagen de la Virgen

La imagen actual de Nuestra Señora de Loreto es obra del escultor Gregorio Molera Torá, nacido en Orihuela y afincado en Murcia, y data de 1939-1940. Sustituyó a la talla que la parroquia veneró desde comienzos del siglo XVIII, atribuida al escultor marsellés Antonio Dupar, y que fue destruida en 1936, durante la Guerra Civil. En esa misma época desapareció el retablo del altar mayor, tallado en madera y dorado en su totalidad, cuyo aspecto se conoce por la documentación gráfica.2

Se conserva, en cambio, el camarín de la Virgen, construido y dorado en 1756 a devoción de un matrimonio de feligreses, José Barzelón y Francisca Muñoz, según recuerda la inscripción que lo adorna.2

La Iglesia fundamenta la veneración de las imágenes sagradas en su referencia a la persona representada: el honor tributado a la imagen se dirige a quien la imagen representa.15,16 La Constitución sobre la sagrada liturgia pide mantener la práctica de colocar imágenes sagradas en los templos para la veneración de los fieles,17 y el Código de Derecho Canónico dispone igualmente que se conserve la costumbre de exponerlas en las iglesias.18

La Cofradía de Nuestra Señora Santa María de Loreto

La devoción a la Virgen de Loreto en Algezares estuvo sostenida desde antiguo por una cofradía. Un asiento del primer libro de defunciones de la parroquia, de octubre de 1709, recoge un legado de veintidós reales de vellón a la cofradía de Nuestra Señora, y un testamento del siglo XVIII menciona las tres cofradías del lugar: la del Santísimo Sacramento, la de Nuestra Señora de Loreto y la de las Benditas Ánimas.2

La pérdida del archivo en la Guerra Civil impide conocer el año exacto de su fundación, pero se conserva una novena a la Virgen de Loreto reimpresa en Murcia en 1796, costeada por un devoto, junto con abundante documentación testamentaria de donaciones a la cofradía.2 La cofradía fue refundada a comienzos del siglo XXI, entre 2003 y 2004 según las fuentes, y organiza hoy los cultos de diciembre en honor de la patrona.2

El Directorio reconoce a las cofradías como sujeto importante de la piedad popular y asigna a sus fines el fomento del culto cristiano, incluido el de la Virgen María. Pide, además, que eviten todo aislamiento y se integren de manera adecuada en la vida parroquial y diocesana.19

El templo parroquial

Arquitectura

La iglesia parroquial preside la plaza de Juan XXIII y presenta una fachada de corte renacentista.20 Su portada se compone de un arco de medio punto sostenido por dos columnas de orden toscano y fuste estriado, apoyadas sobre altos pedestales; sobre ellas corre un friso sencillo y una pequeña cornisa, rematada por dos pináculos con esfera. Entre ambos se abre una hornacina con una imagen de la Virgen con el Niño.20

Los primeros datos del templo se remontan a comienzos del siglo XVI, aunque su existencia puede ser más antigua.20 La tradición local sitúa su dedicación a la Virgen de Loreto hacia mediados de esa centuria.2 El interior conserva un artesonado mudéjar de nave única, al que se añadió después una planta de cruz latina con decoración barroca de estilo murciano.2

Decoración

El templo ha sido remodelado a lo largo de los siglos conforme al gusto de cada época. Se conservan pinturas de los siglos XVI y XVII en el altar mayor y en dos capillas laterales, así como yeserías de cornisas y medallones del siglo XVIII.2

Significado del templo

La iglesia es el lugar propio de la oración litúrgica de la comunidad parroquial.21 El Directorio añade que, junto a la iglesia, la piedad popular encuentra un espacio expresivo en el santuario, en la casa y, en ocasiones, en las calles y las plazas.22

Culto y celebraciones

Los cultos de diciembre

Durante la primera semana de diciembre, la cofradía organiza los cultos de la Virgen, que concluyen el domingo siguiente al día 10. Comprenden:

  • El solemne novenario, que comienza el viernes anterior al 10 de diciembre y termina el sábado siguiente.
  • La misa de aguilando de la Purísima Concepción, el 8 de diciembre.
  • La misa de aguilando en honor de la patrona, el 10 de diciembre.
  • La ofrenda floral, el sábado siguiente al 10 de diciembre.
  • El besamanos a la Virgen, el mismo sábado.
  • La ronda de aguilandos, el mismo sábado.
  • La solemne procesión, el domingo siguiente al 10 de diciembre.2

Los aguilandos son cantos de aguinaldo propios de la tradición popular murciana, vinculados al tiempo de Adviento y Navidad.

El Directorio ofrece orientaciones sobre los triduos, septenarios y novenas marianas, sobre los gestos de la piedad popular, como el de besar las imágenes, y sobre las procesiones.23

Las fiestas patronales de otoño

Durante cerca de tres siglos las fiestas patronales se celebraron en diciembre, con novenario, cucañas, verbenas, carrera de cintas a caballo, juegos florales y una solemne procesión en la que la imagen de la Virgen salía acompañada de la de San Roque, bajado para la ocasión desde su ermita.2 A comienzos de los años cincuenta del siglo XX, por iniciativa del párroco y de la comisión de fiestas, y a causa de las lluvias de diciembre que deslucían los actos, las fiestas se trasladaron a la última semana de septiembre y primer fin de semana de octubre.2,14

Ese calendario otoñal se mantiene. Su culminación religiosa es la misa solemne en la parroquia y la procesión de los patronos, la Virgen de Loreto y San Roque, por las calles del núcleo urbano el domingo del primer fin de semana de octubre. Los actos cívicos incluyen la elección y coronación de reinas, el festival folclórico y el desfile de carrozas.14

Cuando la cofradía fue refundada decidió restituir a diciembre los cultos religiosos de la patrona, conforme a la tradición del lugar, de modo que hoy conviven los cultos litúrgicos en torno al 10 de diciembre y las fiestas populares de otoño.2

El Directorio advierte que los cantos y danzas populares, frecuentes en las fiestas de los santos patronos, han de ser manifestaciones de verdadera oración común y no un simple espectáculo.24

La bendición de los niños

El sábado siguiente al 2 de febrero, fiesta de la Presentación del Señor o de la Candelaria, la Virgen de Loreto permanece en el altar mayor para bendecir con su manto a los niños nacidos durante el año anterior.2 La bendición, en sentido estricto, la imparte la Iglesia mediante su ministro; el gesto expresa la intercesión maternal de María sobre las familias.

Esta costumbre enlaza la devoción lauretana, de profundo sentido familiar, con la fiesta litúrgica en la que el Señor es presentado en el templo en brazos de su Madre (cf. Lc 2, 22-24). El Directorio recoge orientaciones para la celebración de esa fiesta.25

San Roque

Las fiestas de San Roque, el 16 de agosto, fueron organizadas hasta los años treinta del siglo XX por los gremios de canteros y cabreros de Algezares. Comprendían un novenario al que acudía todo el pueblo a su ermita, y diversas cucañas por el barrio de San Roque.2 Hoy se mantiene su celebración con un triduo y una misa huertana.2

Significado espiritual y teológico

Nazaret, Encarnación y familia

La devoción lauretana dirige la mirada a Nazaret. El Catecismo recuerda que Jesús vivió la mayor parte de su vida en una existencia cotidiana sin aparente grandeza, hecha de trabajo manual, de vida religiosa sometida a la ley de Dios y de vida en comunidad, y que la vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús por los caminos más ordinarios de la vida humana.26

La Sagrada Familia es, además, modelo para la familia cristiana, que el Concilio Vaticano II llama, con una antigua expresión, iglesia doméstica.27,28 El papa Francisco visitó la Santa Casa el 25 de marzo de 2019, solemnidad de la Anunciación, y firmó allí la exhortación apostólica Christus vivit. En Loreto recordó la necesidad de redescubrir el plan de Dios sobre la familia y de reafirmar su grandeza e insustituibilidad al servicio de la vida y de la sociedad.29

La casa de la Madre

San Juan Pablo II afirmó que los santuarios marianos son «como la casa de la Madre», lugares para detenerse y descansar junto a ella.30 La Virgen de Loreto es, en este sentido, casa y refugio. La Iglesia invoca a María desde la antigüedad bajo su protección, como atestigua la oración Sub tuum praesidium,31 y el Concilio Vaticano II recuerda que los fieles acuden a ella en todos sus peligros y necesidades.32

El Catecismo enseña que, al rezar a María, el fiel se adhiere con ella al plan del Padre que envía a su Hijo para salvar a todos los hombres y que, como el discípulo amado, acoge a la madre de Jesús en su casa.33 La piedad de la Iglesia hacia la Santísima Virgen es un elemento intrínseco del culto cristiano.34

Culto mariano y primacía de Cristo

El Concilio Vaticano II exhorta a fomentar generosamente el culto a la Virgen, sobre todo el litúrgico, y a estimar las prácticas y ejercicios de piedad recomendados por el Magisterio a lo largo de los siglos. Pide, al mismo tiempo, evitar tanto la exageración como la estrechez de espíritu.35

La piedad popular de un pueblo

La devoción a la Virgen de Loreto en Algezares ilustra lo que el Directorio describe cuando afirma que la unión entre el mensaje cristiano y la cultura de un pueblo puede ser tan profunda que elementos de la fe se convierten en «componentes de la identidad cultural de un pueblo», y propone como ejemplo la piedad hacia la Madre del Señor.36 En Algezares, las fiestas, las procesiones, las rondas y los cantos forman parte de la memoria colectiva de la villa y de su vida de fe.

Al mismo tiempo, el Magisterio pide evangelizar la piedad popular y orientarla hacia la liturgia, de modo que las costumbres, las fiestas y los gestos conduzcan siempre a Cristo, único Mediador, y la veneración de María no suplante su papel.37

Valor espiritual de la advocación

Nuestra Señora de Loreto de Algezares une una devoción universal, centrada en el misterio de la Encarnación y en la vida de la Sagrada Familia, con una tradición local que se remonta a la época moderna y que ha sobrevivido a la pérdida del archivo, de la imagen primitiva y del retablo mayor. La Virgen que los algezareños invocan como patrona es la misma Madre de Dios que la Iglesia honra en Loreto.

En la Iglesia, esta advocación no es simplemente un elemento del folclore local. Es el testimonio de una comunidad estable que durante siglos ha reconocido en María a la Madre que acoge, protege y conduce a Cristo, y que ha hecho de su parroquia una casa abierta a la oración, a la familia y a la caridad.

Citas y referencias

  1. Algezares. Wikipedia, la enciclopedia libre, Historia (2026). 2 3
  2. Nuestra Señora de Loreto (Algezares). Wikipedia, la enciclopedia libre (2026). 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
  3. Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Decreto Lauretanae Almae Domus, sobre la celebración de la bienaventurada Virgen María de Loreto (2019). 2 3 4 5
  4. Loreto. Enciclopedia Católica, Loreto (1913). 2 3 4
  5. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 50 y 61 (2001).
  6. Letanía de Loreto. Enciclopedia Católica, Letanía de Loreto (1913). 2
  7. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 203 (2001).
  8. Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Carta a los presidentes de las conferencias episcopales sobre las invocaciones «Mater misericordiae», «Mater spei» y «Solacium migrantium», 20 de junio de 2020 (2020).
  9. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 11-13 (2001).
  10. Can. 1218. Código de Derecho Canónico, 1218 (1983).
  11. Pablo VI. Normas universales sobre el año litúrgico y el calendario, 59 (1969).
  12. Benedicto XV. Decreto de 24 de marzo de 1920 sobre el patronazgo de Nuestra Señora de Loreto (1920).
  13. Archivo de la parroquia de Nuestra Señora de Loreto de Algezares. Censo-Guía de Archivos de España e Iberoamérica, ES.30030.APNSL/1 (2026).
  14. Fiestas Patronales de Algezares - Virgen de Loreto y San Roque. Festivales de España, Edición 2025 (2025). 2 3
  15. Catecismo de la Iglesia Católica, 2132 (1992).
  16. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 18 (2001).
  17. Concilio Vaticano II. Constitución Sacrosanctum Concilium, 125 (1963).
  18. Can. 1188. Código de Derecho Canónico, 1188 (1983).
  19. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 69 (2001).
  20. Iglesia Parroquial Nuestra Señora de Loreto. Región de Murcia Digital, Algezares (2026). 2 3
  21. Catecismo de la Iglesia Católica, 2691 (1992).
  22. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 19 (2001).
  23. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 15, 189 y 245-247 (2001).
  24. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 17 (2001).
  25. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 120-123 (2001).
  26. Catecismo de la Iglesia Católica, 531 y 533 (1992).
  27. Concilio Vaticano II. Constitución Lumen gentium, 11 (1964).
  28. Catecismo de la Iglesia Católica, 1655-1656 (1992).
  29. Francisco. Visita pastoral al santuario de la Santa Casa de Loreto, 25 de marzo de 2019 (2019).
  30. Juan Pablo II. Ángelus del 21 de junio de 1987 (1987).
  31. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 23 (2001).
  32. Concilio Vaticano II. Constitución Lumen gentium, 66 (1964).
  33. Catecismo de la Iglesia Católica, 2679 (1992).
  34. Catecismo de la Iglesia Católica, 971 (1992).
  35. Concilio Vaticano II. Constitución Lumen gentium, 67 (1964).
  36. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 63 (2001).
  37. Santa Sede. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, 57 y 66 (2001).
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