La Oración del Señor fue entregada por Jesús a sus discípulos cuando le pidieron: «Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos» (Lc 11:1)¹. En el Evangelio de Mateo, la oración se presenta como parte del Sermón de la Montaña, inmediatamente después de que Jesús advierte contra la oración hipócrita y la acumulación de frases vacías^2,3.

Las Dos Versiones Evangélicas

Existen dos versiones canónicas de la oración en el Nuevo Testamento, aunque la forma litúrgica aceptada y más utilizada se basa en la versión de Mateo⁴:

1. Versión de Mateo (Mt 6:9-13): Esta versión es más extensa y consta de siete peticiones⁴. Se presenta en el contexto de las enseñanzas de Jesús sobre la piedad auténtica (limosna, oración y ayuno), donde Él prohíbe practicar la piedad para ser vistos por los demás². Jesús instruye a orar en secreto, evitando ser como los hipócritas que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres^5,6.

2. Versión de Lucas (Lc 11:2-4): Esta versión es más breve, conteniendo cinco peticiones⁴.

La versión de Mateo se convirtió en la base de la forma litúrgica aceptada: «Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo, danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden, no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal»^4,7.

La Oración del Señor es un modelo de oración porque, al mismo tiempo que es totalmente personal, es profundamente eclesial⁸. El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) destaca que la oración se divide en dos partes principales, con un total de siete peticiones^9,10:

1. Las Tres Primeras Peticiones: Se centran en la gloria del Padre^9,11.

2. Las Cuatro Últimas Peticiones: Presentan a Dios nuestras necesidades y súplicas⁹.

Invocación: «Padre Nuestro que estás en el cielo»

La oración comienza con la invocación fundamental que sitúa al creyente dentro de la familia de Dios⁸.

• «Padre Nuestro»: Al decir «Padre», el cristiano se coloca en una relación de confianza filial con Dios¹¹. Al usar el pronombre «Nuestro», la oración se vuelve comunitaria, superando todas las fronteras y uniendo al creyente con toda la familia de Dios, vivos y difuntos^8,12. Solo a través de la comunión con Jesucristo nos convertimos verdaderamente en hijos de Dios y podemos llamarle «Padre»⁸.

• «que estás en el cielo»: Esta frase no se refiere a una ubicación física, sino a la trascendencia de Dios⁸. Como Padre, Dios es la fuente última de nuestro ser y Aquel a quien todos debemos regresar⁸.

Las Tres Peticiones Teologales

Estas peticiones se enfocan en los deseos de Dios para la humanidad y la creación:

1. «Santificado sea tu Nombre»: Es una súplica para que Dios se haga cargo de la santificación de su propio Nombre, protegiendo el misterio de su accesibilidad y afirmando constantemente su verdadera identidad frente a cualquier distorsión humana⁸. El Nombre de Dios es manifestado de manera suprema en su Hijo Encarnado⁸.

2. «Venga a nosotros tu Reino»: Esta petición declara el propósito y la meta de Dios para la creación⁸. Orar por el Reino de Dios es decir a Jesús que Él es el Reino de Dios en persona, y que el Reino está presente donde Él está presente⁸. Es una súplica por el advenimiento del Reino, que es el centro de la predicación de Jesús¹¹.

3. «Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo»: Es una petición para que el plan de salvación de Dios se cumpla¹³. En la Cruz, la voluntad del Padre se cumple definitivamente con el consummatum est¹⁴.

Las Cuatro Peticiones de Súplica

Estas peticiones expresan las necesidades humanas esenciales para acoger el Reino y cooperar con su venida¹¹:

4. «Danos hoy nuestro pan de cada día»: Esta súplica por el sustento diario incluye no solo el alimento material (salud, hogar, trabajo), sino también una referencia particular al Pan Eucarístico, que es necesario para la vida en Cristo^11,15. En el contexto de la Misa, esta petición adquiere un significado aún más profundo al preceder a la recepción del Cuerpo de Cristo bajo las especies del «pan partido»^14,16.

5. «Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden»: Es una súplica diaria por el perdón de los pecados¹¹. La petición de perdón a Dios está condicionada a nuestro compromiso de perdonar a quienes nos han ofendido¹⁵. Jesús mismo reflejó esto perfectamente en la Cruz con las palabras: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen»¹⁴. El perdón de Dios es una gracia que debe pedirse, ya que por el esfuerzo humano solo no es posible¹⁵.

6. «No nos dejes caer en la tentación»: Esta petición pide ayuda durante la prueba¹⁷ y para no ser inducidos al tiempo de la prueba².

7. «Y líbranos del mal»: Finalmente, se pide a Dios que nos libre del mal que nos separa de Él y nos divide de los hermanos¹⁵. Esta oración alcanza su mayor eficacia en el momento del Sacrificio Eucarístico, donde la Iglesia ofrece el precio de la redención y la liberación del mal¹⁴.

La Oración del Señor es la oración por excelencia de la Iglesia (oratio quintessentialis)¹⁸.

El Padre Nuestro en la Liturgia

La oración está profundamente integrada en la vida litúrgica de la Iglesia:

• En la Misa (Eucaristía): El Padre Nuestro es un momento crucial de la Liturgia Eucarística, precediendo inmediatamente el Rito de la Paz y la Comunión^19,12. En la Misa, se pide el pan diario (el Pan Eucarístico) y la purificación del pecado¹⁹. La oración prepara a los fieles para la Comunión Sacramental con Cristo, fomentando una actitud filial hacia Dios y de fraternidad hacia el prójimo¹⁵.

• Embolismo y Doxología: En el Rito Romano, el sacerdote añade un embolismo después de la oración, ampliando la última petición al rogar por la liberación del poder del mal para toda la comunidad¹⁹. El pueblo concluye con una doxología (por ejemplo, «Tuyo es el Reino, tuyo el poder y la gloria, por siempre, Señor»)¹⁹.

• Otros Sacramentos y Oficios: Es parte integral de las horas mayores del Oficio Divino y de los sacramentos de la iniciación cristiana: Bautismo, Confirmación y Eucaristía¹⁸.

La Oración como Modelo de Piedad

Jesús enseñó el Padre Nuestro en el contexto de la Nueva Ley, que dirige los actos de religión (limosna, oración y ayuno) al «Padre que ve en lo secreto», en contraste con el deseo de «ser vistos por los hombres»²⁰.

• La Oración Secreta: Cristo insiste en que, al orar, el discípulo debe entrar en su «aposento» (cámara o corazón) y cerrar la puerta para orar al Padre en secreto^2,21. Esto significa que la oración debe proceder del corazón y estar cerrada a las distracciones externas que puedan privarla de su perfección²¹.

• Evitar la Ostentación: El Señor advierte contra la práctica de la piedad para ser elogiado por otros, ya que los hipócritas que buscan la gloria de los hombres ya han recibido su recompensa^2,5,6. San Agustín explica que lo incorrecto no es ser visto por los hombres, sino hacer las obras con el propósito de ser visto por ellos y buscar el fruto de agradar a los hombres^5,22. Esta misma regla se aplica a la limosna y el ayuno^23,24,25.

• Evitar las Palabras Vacías: Jesús también advierte contra la acumulación de frases vacías, como hacen los gentiles, pues piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. El Padre ya sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos^2,3.

La Oración del Señor, por lo tanto, no solo proporciona las palabras correctas para dirigirse a Dios, sino que también establece la disposición interior adecuada: una confianza filial, una humildad que evita la ostentación y una caridad que se extiende al perdón fraterno¹⁵.

El Padre Nuestro es la cumbre de la oración cristiana, un regalo de Jesús que nos introduce en su propia oración sacerdotal¹³. Al recitarla, los fieles no solo piden por sus necesidades materiales y espirituales, sino que también se unen a la voluntad salvífica de Dios, profesando su fe en el advenimiento del Reino y la santificación de su Nombre. Es una oración que, al ser rezada en comunión con la Iglesia, supera toda división y nos conforma a la imagen de Cristo⁸.