Papa Julio I
El Papa San Julio I, el 35º obispo de Roma, sirvió desde el 6 de febrero de 337 hasta el 12 de abril de 352. Su pontificado fue notable por su firme liderazgo en la defensa de la ortodoxia católica durante la controversia arriana, que cuestionaba la divinidad de Cristo. Julio I fue un defensor clave de San Atanasio de Alejandría y jugó un papel crucial en la reafirmación del Credo de Nicea. También contribuyó significativamente a la expansión de la Iglesia en Roma a través de la construcción de nuevas basílicas.
Tabla de contenido
Primeros años y elección
Julio nació en Roma, hijo de un hombre llamado Rústico1,2. Fue elegido al papado el 6 de febrero de 337, después de un período de cuatro meses de sede vacante tras la muerte del Papa San Marcos1,2.
El Papado de Julio I y la Controversia Arriana
El pontificado de San Julio I se caracterizó por su intervención decisiva en las controversias arrianas1. El arrianismo fue una herejía que negaba la divinidad de Jesucristo3,4.
Defensa de San Atanasio
Tras la muerte de Constantino el Grande en 337, su hijo Constantino II permitió que San Atanasio regresara a su sede de Alejandría1. Sin embargo, los arrianos en Egipto nombraron a un obispo rival, Pisto, y enviaron una embajada a Julio I para que lo admitiera en comunión con Roma, presentando las decisiones del Concilio de Tiro (335) como prueba de la deposición de Atanasio1. Atanasio, por su parte, también envió emisarios a Roma con una carta sinodal de los obispos egipcios que justificaba plenamente a su patriarca1.
Cuando los enviados de Atanasio llegaron a Roma, el líder de los representantes arrianos, Macario, abandonó la ciudad. Julio I convocó a los dos enviados arrianos restantes junto con los delegados de Atanasio1. Los arrianos solicitaron al Papa que convocara un gran sínodo para que ambas partes presentaran su caso1.
El Sínodo de Roma (340/341 d.C.)
Julio I convocó un sínodo en Roma, enviando invitaciones a los obispos orientales1. Sin embargo, los obispos arrianos de la facción de Eusebio de Nicomedia se negaron a asistir, a pesar de haber sugerido ellos mismos la convocatoria del concilio1,2. El sínodo se celebró en el otoño de 340 o 341, presidido por el Papa, en la iglesia titular del presbítero Vito1.
Después de un examen detallado de los documentos, Atanasio y Marcelo de Ancira, quienes habían hecho una profesión de fe satisfactoria, fueron exonerados y restablecidos en sus derechos episcopales1,5. Julio I comunicó esta decisión en una carta a los obispos de la facción eusebiana, en la que justificaba sus acciones, defendía la restitución de Atanasio y criticaba fuertemente la ausencia de los obispos orientales1. En esta carta, Julio I afirmó la costumbre de que la Iglesia de Alejandría debía escribir primero al Papa para que se definiera lo justo1,2,6.
El Concilio de Sárdica (342/343 d.C.)
A petición de Julio I y otros obispos occidentales, los emperadores Constantino II y Constante acordaron convocar un concilio general de obispos occidentales y orientales en Sárdica (la actual Sofía)1,2. Este concilio tuvo lugar en el otoño de 342 o 343, con Julio I enviando a los sacerdotes Arquídamo y Filoxeno y al diácono León como sus representantes1.
Aunque los obispos orientales de la facción arriana no se unieron al concilio y celebraron su propia asamblea por separado, el sínodo de Sárdica cumplió su objetivo1. A través de los importantes cánones III, IV y V (VII en el texto latino), se reguló más exactamente el procedimiento contra los obispos acusados y se estableció definitivamente la forma de intervención papal en la condena de los obispos1. El concilio comunicó sus decisiones al Papa en una carta respetuosa1. También vindicó a San Atanasio y respaldó la afirmación de San Julio de que cualquier obispo depuesto por un sínodo de su provincia tenía derecho a apelar al obispo de Roma2.
A pesar de la reafirmación de su inocencia por el Sínodo de Sárdica, San Atanasio no fue restaurado a su sede por el emperador Constancio hasta después de la muerte de Jorge, el obispo rival de Alejandría, en 3461. Julio I aprovechó esta ocasión para escribir una carta a los sacerdotes, diáconos y fieles de Alejandría, felicitándolos por el regreso de su gran pastor1,7.
Los obispos Ursacio de Singidunum y Valente de Mursia, que habían sido depuestos por el Concilio de Sárdica debido a su arrianismo, hicieron una retractación formal de su error ante Julio I. El Papa los convocó a una audiencia, recibió una confesión de fe firmada y les restituyó sus sedes episcopales1,4.
Crecimiento de la Iglesia en Roma
Durante el pontificado de Julio I, hubo un rápido aumento en el número de fieles en Roma1. Julio I ordenó la construcción de dos nuevas basílicas: la iglesia titular de Julio (ahora Santa María en Trastevere) y la Basílica Julia (ahora la Iglesia de los Doce Apóstoles)1,7. Además, edificó tres iglesias sobre cementerios fuera de las murallas de Roma: una en la carretera a Porto, una segunda en la Vía Aurelia y una tercera en la Vía Flaminia, en la tumba del mártir San Valentín1,7,8. Las ruinas de esta última han sido descubiertas1.
La veneración de los fieles por las tumbas de los mártires continuó extendiéndose rápidamente. Durante su pontificado, o incluso antes, comenzaron a usarse catálogos de días festivos de santos; el calendario festivo romano de Filócalo data del año 3361,9.
La vida monástica egipcia se hizo bien conocida en la capital gracias a San Atanasio, quien permaneció en Roma varios años después del 339, y el ejemplo de los ermitaños del desierto egipcio encontró muchos imitadores en la Iglesia romana1.
Muerte y Veneración
San Julio I falleció el 12 de abril de 3521,3,7. Fue enterrado en las catacumbas de Calepodio en la Vía Aurelia1,7. Poco después de su muerte, fue honrado como santo1. Su cuerpo fue trasladado más tarde a Santa María en Trastevere, la iglesia que él mismo había construido y embellecido1,10,7. Su fiesta se celebra el 12 de abril1,11. El Martirologio Romano lo conmemora por su vigorosa lucha por la fe católica contra los arrianos11.
Obras Escritas
Julio I escribió una epístola a un tal Dionisio Sobre la Encarnación de Nuestro Señor, que en su momento fue considerada útil contra quienes afirmaban que, así como por la encarnación había dos personas en Cristo, también había dos naturalezas. Sin embargo, más tarde esta obra fue vista como perjudicial, ya que parecía alimentar las herejías eutiquianas y timoteanas12.
Citas
Papa San Julio I, La Enciclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Papa San Julio I. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10 ↩11 ↩12 ↩13 ↩14 ↩15 ↩16 ↩17 ↩18 ↩19 ↩20 ↩21 ↩22 ↩23 ↩24 ↩25 ↩26 ↩27 ↩28 ↩29 ↩30 ↩31 ↩32 ↩33
B12: San Julio I, papa (352 d.C.), Alban Butler. Vidas de los Santos de Butler: Volumen II, § 80. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6
Papa #35: San Julio I, Magisterium AI. Breve Historia de los Papas de la Iglesia Católica, §Papa 35: San Julio I (2024). ↩ ↩2
Arrianismo, La Enciclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Arrianismo. ↩ ↩2
Capítulo 8. Llegada de los sumos sacerdotes orientales a Roma; carta de Julio, obispo de Roma, sobre ellos; por medio de las cartas de Julio, Pablo y Atanasio reciben sus propias sedes; contenido de la carta de los arciprestes de Oriente a Julio, Salamanes Hermias Sozomenos (Sozomen). Historia Eclesiástica - Rufino de Aquileya, §Libro III - Capítulo 8 (402). ↩
Libro II - Capítulo 17. Atanasio, intimidado por las amenazas del emperador, vuelve a Roma de nuevo, Sócrates Escolástico. Historia de la Iglesia - Sócrates Escolástico, §Libro II - Capítulo 17 (439). ↩
San Zenón, obispo de Verona (371 d.C.), Alban Butler. Vidas de los Santos de Butler: Volumen II, § 81. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6
B14: San Valentín, mártir (c. 269 d.C.), Alban Butler. Vidas de los Santos de Butler: Volumen I, § 347. ↩
Martirologio, La Enciclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Martirologio. ↩
Antiguos cementerios cristianos romanos, La Enciclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Antiguos Cementerios Cristianos Romanos. ↩
B12 de abril, Papa Benedicto XIV. El Martirologio Romano, § 12 de Abril (1749). ↩ ↩2
Genadio de Marsella. Suplemento a De Viris Illustribus, §Capítulo 2 (480). ↩