Papa León XIV

Infancia en Chicago y estudios

Robert Francis Prevost nació el 14 de septiembre de 1955 en Chicago (Illinois, Estados Unidos). Creció en el seno de una familia con fuerte vinculación parroquial: su padre trabajó en el ámbito educativo tras su servicio en la Marina de los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, y su madre ejerció como bibliotecaria en escuelas vinculadas a la vida escolar católica.¹

Realizó estudios primarios en el centro Saint Mary School of the Assumption y estudios secundarios en el Saint Augustine Seminary High School de Holland (Míchigan), donde participó activamente en la vida académica y colegial, además de desarrollar aficiones deportivas.¹

Universidad: matemáticas y filosofía

Tras finalizar su etapa escolar, cursó estudios en la Universidad Villanova, donde obtuvo un título en Matemáticas en 1977 y continuó estudios de Filosofía. Esta base intelectual influye en su perfil: une disciplina racional y sensibilidad espiritual, rasgos coherentes con el modo agustiniano de buscar la verdad.¹

Entrada en el monasterio y profesión

En 1977, Prevost ingresó en el noviciado de la Orden de San Agustín. Pronunció la primera profesión en 1978 y la profesión solemne en 1981.¹

Estudios de teología y ordenación

Estudió teología en la Catholic Theological Union (Chicago) y obtuvo el licenciado en teología en 1981. Poco después recibió el ministerio del diaconado en septiembre de ese mismo año, y fue ordenado sacerdote el 19 de junio de 1982 en Roma, en la capilla de Santa Mónica.¹

Doctorado en derecho canónico

Prevost continuó su formación en derecho canónico en el Angelicum (Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino), donde obtuvo el licenciado en 1984 y defendió en 1985 su disertación doctoral sobre el papel del prior local en la Orden de San Agustín. Este itinerario académico consolidó su competencia jurídica y pastoral, clave para sus posteriores responsabilidades eclesiales.¹

Misión en Chulucanas

En 1985, Prevost fue enviado a la misión agustiniana de Chulucanas, en la región de Piura (Perú). Allí ejerció como vicario parroquial y canciller de la prelatura territorial confiada a los agustinos.¹

Regreso breve a Estados Unidos y nueva etapa peruana

En 1987 regresó brevemente a Estados Unidos para asumir funciones de dirección de vocaciones y misiones de su provincia. En 1988 volvió a Perú y recibió responsabilidades formativas y de gobierno interno, vinculadas a la consolidación de casas de formación para candidatos procedentes de distintos vicariatos.¹

Enseñanza y acompañamiento pastoral

En el arzobispado de Trujillo, desempeñó tareas académicas y de gobierno: enseñó derecho canónico, teología moral y patrología, además de ejercer como vicario judicial y miembro del colegio de consultores. Completó este trabajo con ministerio parroquial, con dedicación prolongada a comunidades concretas.¹

Prior provincial y prior general

En 1998, fue elegido prior provincial de la provincia agustiniana; el siguiente paso llegó en 2001, cuando el capítulo general ordinario lo eligió prior general de la Orden. Confirmó su servicio para un segundo mandato en 2007.¹

Vuelta a Chicago y continuidad formativa

Al concluir su mandato, en octubre de 2013, regresó a Chicago para desempeñar funciones de formación y gobierno local dentro de la vida agustiniana. Este tramo final en la Orden preparó su posterior transición a responsabilidades episcopales de mayor alcance.¹

Nombramiento y consagración

El 3 de noviembre de 2014, el papa Francisco lo nombró administrador apostólico de la diócesis de Chiclayo (Perú) y obispo titular de Sufar. Prevost tomó posesión canónica de la diócesis el 7 de noviembre de 2014 y recibió la ordenación episcopal el 12 de diciembre de 2014, fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, en la catedral de Santa María.¹

El lema episcopal

Su lema episcopal fue In Illo Uno Unum, tomado de la exposición de san Agustín sobre el salmo 127. La formulación expresa una idea central: aunque los cristianos son muchos, en el único Cristo son uno.¹

Obispo de Chiclayo y responsabilidades en Perú

El 26 de septiembre de 2015, el papa Francisco lo nombró obispo de Chiclayo. En 2018 fue elegido segundo vicepresidente de la Conferencia Episcopal Peruana, con participación en el consejo económico y la presidencia de la comisión para la cultura y la educación. Más adelante, también recibió encargos en dicasterios romanos vinculados a la vida del clero y al gobierno de los obispos.^1,1

Paso a la Curia: Dicasterio para los Obispos

El 30 de enero de 2023, el papa Francisco lo llamó a Roma para servir como prefecto del Dicasterio para los Obispos y presidente de la Comisión Pontificia para América Latina, con la dignidad de arzobispo.¹

Durante 2023, recibió también tareas en diversos dicasterios, incluidos ámbitos vinculados a la evangelización, la doctrina de la fe, las iglesias orientales y la vida consagrada, además de responsabilidades en comisiones relacionadas con textos legislativos.¹

Consistorio y cardenalato

El 30 de septiembre de 2023, el papa Francisco creó al obispo Prevost cardenal, asignándole el diaconado de Santa Mónica, del que tomó posesión el 28 de enero de 2024.¹

El 6 de febrero de 2025, fue elevado al grado de cardenal obispo con la sede suburbicaria de Albano.¹

Conclave y elección

El conclave comenzó el 7 de mayo de 2025. El 8 de mayo de 2025, el cardenal Robert Prevost fue elegido Soberano Pontífice, adoptando el nombre León XIV.¹

Rasgos históricos

El papa León XIV ocupa el 267.o lugar en la lista de los sucesores de san Pedro, con el valor añadido de ser el primer papa procedente de Estados Unidos y el primer papa de la Orden de San Agustín en la historia de la Iglesia.¹

Idiomas y alcance pastoral

Domina varias lenguas: inglés, español, portugués, francés e italiano, lo que facilita su diálogo con diócesis, organismos y movimientos eclesiales de diferentes regiones.¹

Celebraciones iniciales

El 9 de mayo de 2025, en la capilla Sixtina, celebró su primera misa solemne pro Ecclesia junto con el colegio cardenalicio.¹

El 18 de mayo de 2025, presidió la celebración eucarística de inauguración del ministerio petrino.¹

Una clave recurrente en el magisterio de León XIV aparece en el lenguaje de la catequesis: el anuncio cristiano no actúa como simple transmisión de información, sino como un proceso que transforma el corazón. En su homilía para el Jubileo de los Catequistas, el papa conectó el evangelio de la parábola del rico y el pobre (Lázaro) con la necesidad de conversión personal y eclesial.²

Dios «mira el corazón» y llama a la conversión

El papa explicó que la mirada de Cristo distingue la necesidad y la indiferencia, y que el contraste entre la abundancia y la miseria revela una verdad espiritual: quien se encierra en sus riquezas pierde al prójimo y pierde el amor. La Iglesia, por tanto, anuncia el juicio de Dios no para desanimar, sino para despertar la conciencia.²

«Moisés, los profetas» y la resurrección de Cristo

León XIV vinculó el diálogo del evangelio con el sentido del anuncio pascual: la escucha de la Escritura implica recordar mandamientos y promesas, y la resurrección de Cristo ofrece una verdad capaz de cambiar la vida de las personas.²

Catequistas: palabra que resuena con la vida

El papa explicó el origen del término griego katēchein como «enseñar en voz alta», y sostuvo que el catequista ofrece una palabra encarnada: el mensaje de la fe requiere una coherencia visible. En esa línea, citó a san Agustín al describir la pedagogía de la fe como camino hacia la creencia, la esperanza y el amor.²

En su visita pastoral a Nápoles, León XIV centró su intervención en la pregunta evangélica por lo que «cuenta de verdad», e interpretó la situación social de la ciudad como un clamor que pide proximidad. El papa relacionó la realidad de pobreza, inseguridad y desigualdad con la necesidad de recuperar el impulso del bien frente al desaliento.³

Estado, ciudadanía y responsabilidad compartida

León XIV pidió que el Estado ejerza un papel capaz de dar seguridad y confianza, especialmente para frenar el espacio de la criminalidad organizada. Al mismo tiempo, el papa destacó el valor de quienes construyen el bien de modo discreto, sin buscar protagonismo, para que la justicia, la verdad y la belleza alcancen vida real en las calles, instituciones y relaciones.³

Iglesia como «tejido» de comunión

El papa presentó a la Iglesia en Nápoles como una especie de «pegamento» que une esfuerzos y conecta energías para crear comunidad. En esa dinámica, impulsó la continuidad del Pacto Educativo como esfuerzo articulado entre instituciones civiles y realidades eclesiales, orientado a la regeneración social y a la protección de los jóvenes.³

Paz sin justicia no existe

En la misma visita, León XIV definió la paz como una realidad que nace en el corazón del ser humano, pasa por las relaciones, arraiga en los barrios y se abre al conjunto de la sociedad. El papa insistió en que la paz necesita justicia y que la justicia auténtica no puede separarse de la caridad.³

La visita pastoral a Acerra, en el territorio conocido como «Terra dei Fuochi», aportó otra línea esencial: la defensa de la vida exige conversión de mirada, decisiones valientes y educación moral.

Denuncia del fatalismo y llamada a la responsabilidad

León XIV describió el clima de indolencia, la resignación y los compromisos como terreno fértil para la ilegalidad. Propuso una alternativa clara: asumir cada uno su responsabilidad, elegir la justicia y servir la vida, con prioridad del bien común sobre los intereses de pocos.⁴

Cultura ecológica y resistencia al paradigma tecnocrático

El papa conectó su intervención con el marco de Laudato si’, afirmando que la cultura ecológica reclama una forma de pensar, vivir y educar, no una respuesta parcial o urgente a problemas aislados. También criticó el paradigma tecnocrático, por su relación con la carrera por los recursos y con la multiplicación de conflictos.⁴

Educación como tarea de toda la comunidad

León XIV defendió que la misión de dejar un mundo mejor no exige solo grandes discursos, sino un compromiso educativo «al alcance» de cada generación. El papa extendió la educación a jóvenes y adultos, a niños y mayores, y a ciudadanos y gobernantes, porque la comunidad madura en la escucha y el aprendizaje mutuo.⁴

El pontificado de León XIV aparece ligado a un estilo de pastoral que busca articular redes concretas. En Nápoles subrayó la necesidad de involucrar a los jóvenes como protagonistas del cambio, no como destinatarios pasivos, y relacionó esta participación con espacios como los oratorios, el trabajo voluntario y experiencias culturales.³

También presentó la educación como un elemento capaz de sostener proyectos sociales duraderos y de fortalecer el tejido comunitario, con iniciativas que nacen de la colaboración entre Iglesia y sociedad civil.³

En su intervención napolitana, León XIV llamó a construir una paz verificable, que se expresa en justicia cotidiana y en alternativas a la violencia. El papa impulsó el diálogo intercultural e interreligioso como forma de responder a los conflictos y a la lógica del enfrentamiento, y señaló el papel de la acogida migrante como oportunidad de encuentro y enriquecimiento recíproco.³

León XIV presenta una espiritualidad centrada en la conversión del corazón y en la coherencia entre fe y vida. Sus homilías y discursos muestran tres acentos:

• Mirada de Cristo sobre el corazón: la fe discierne la necesidad y la indiferencia, y conduce a la conversión.²
• Memoria pascual como eje del anuncio: la resurrección de Cristo sostiene la vida cristiana y despierta la conciencia.²
• Caridad con justicia: el papa une paz y justicia, justicia y caridad, y convierte la fe en acción comunitaria.³

Como pontífice, León XIV asume un estilo de presencia pública que integra celebración litúrgica y diálogo con la realidad social. Sus visitas pastorales ponen en primer plano problemas concretos (pobreza, desigualdad, deterioro ambiental, crimen y desempleo), y orientan la respuesta hacia la acción ética, la cooperación y la construcción de comunidad.^3,4

El papa León XIV combina formación agustiniana, competencia jurídica y experiencia misionera con un programa pastoral que insiste en la catequesis como transformación interior y en la vida cristiana como respuesta pública: justicia unida a caridad, paz unida a justicia, y cuidado de la creación como tarea moral y educativa. Su pontificado busca reunir a la Iglesia y a la sociedad en redes de esperanza capaces de convertir la fe en obras concretas.^2,4,3