Papa Pablo III
El Papa Pablo III, nacido Alessandro Farnese, fue el 220º pontífice de la Iglesia Católica, reinando desde el 13 de octubre de 1534 hasta el 10 de noviembre de 15491. Su papado fue fundamental para la Contrarreforma, un período de reforma y renovación dentro de la Iglesia Católica en respuesta a la Reforma Protestante1. Convocó el Concilio de Trento, que clarificó la doctrina católica y abordó los abusos eclesiásticos, sentando las bases de la Iglesia Católica moderna1,2. También apoyó el establecimiento de nuevas órdenes religiosas, como los Jesuitas, que desempeñaron un papel crucial en la revitalización de la Iglesia y la difusión de la fe1,2,3.
Tabla de contenido
Primeros años y ascenso en la Iglesia
Alessandro Farnese nació en Roma o Canino el 29 de febrero de 1468, en una antigua familia romana de la región del lago de Bolsena2. Recibió una educación de alta calidad, primero en Roma con Pomponio Leto como tutor, y luego en Florencia en el palacio de Lorenzo el Magnífico, donde entabló amistad con el futuro Papa León X2. Sus contemporáneos elogiaron su dominio del latín clásico y el italiano, así como su conocimiento de las artes y las ciencias del Renacimiento2.
Su ascenso en la carrera eclesiástica fue rápido debido a sus ventajas de nacimiento y talento2. El 20 de septiembre de 1493, el Papa Alejandro VI lo nombró cardenal diácono con el título de Santos Cosme y Damián2. Sirvió como cardenal durante más de cuarenta años, ascendiendo a través de varias gradaciones hasta convertirse en Decano del Sacro Colegio2.
Papado y la Contrarreforma
El pontificado de Pablo III estuvo marcado por su enérgico enfoque en la reforma de la Iglesia y su respuesta a la creciente amenaza del protestantismo1,2.
Convocatoria del Concilio de Trento
Uno de sus logros más significativos fue la convocatoria del Concilio de Trento. Aunque los intentos anteriores de convocar un concilio habían fracasado debido a disputas políticas y la resistencia de varios gobernantes4, Pablo III, como cardenal, siempre había abogado firmemente por su celebración4. Poco después de su elección, en octubre y noviembre de 1534, expresó la necesidad de un concilio general4.
Finalmente, tras numerosas dificultades, el concilio inauguró su primera sesión el 13 de diciembre de 15452,5. El objetivo principal era determinar definitivamente las doctrinas de la Iglesia en respuesta a las herejías protestantes y llevar a cabo una reforma exhaustiva de la vida interna de la Iglesia4. El concilio abordó cuestiones doctrinales y disciplinarias, defendiendo la fe y la tradición litúrgica de la Iglesia6,7.
Durante las primeras siete sesiones, los Padres del concilio formularon la doctrina católica sobre las Escrituras, el pecado original, la justificación y los Sacramentos2,4. En particular, el concilio enseñó que los sacramentos contienen y confieren gracia, y que su uso (o el deseo de ellos) es necesario para la salvación8. También definió la doctrina eucarística, afirmando la presencia real, verdadera y sustancial de Cristo en la Eucaristía, así como la transubstanciación9,10. Además, recibió y veneró con igual afecto y reverencia todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, junto con las tradiciones apostólicas no escritas11.
El concilio se interrumpió y trasladó a Bolonia debido a un brote de peste en Trento2. Aunque Pablo III no fue el instigador del traslado, accedió a la decisión de los Padres2. Posteriormente, el concilio fue prorrogado indefinidamente para evitar un cisma2.
Reformas y nuevas órdenes religiosas
Pablo III inició reformas en la corte papal con un vigor que allanó el camino para los cánones disciplinarios de Trento2. Nombró comisiones para informar sobre abusos de todo tipo y reformó la Cámara Apostólica, el tribunal de la Rota y la Penitenciaría2.
Fue un gran partidario de las nuevas órdenes religiosas que surgieron en su tiempo, incluyendo a los Capuchinos, Barnabitas, Teatinos, Ursulinas y, notablemente, la Compañía de Jesús (los Jesuitas)2,1. Aprobó la formación de la Compañía de Jesús el 27 de septiembre de 1540, mediante la bula «Regimini militantis ecclesiae»12,3. Los Jesuitas fueron designados para indicar su verdadero líder y su espíritu de soldado3. Los primeros compañeros de San Ignacio de Loyola, incluyendo a Pedro Faber y Francisco Javier, hicieron votos de pobreza y castidad, y se ofrecieron al Papa para ser empleados en el servicio de Dios13. Pablo III encargó a los Padres Laynez y Salmerón que asistieran como sus teólogos en el Concilio de Trento14. La Compañía de Jesús se convirtió en un instrumento principal de la Contrarreforma, destacando en la educación, las misiones extranjeras y la lucha contra la expansión del protestantismo14,3,15.
Relaciones con el Sacro Imperio Romano Germánico
Las relaciones de Pablo III con el emperador Carlos V fueron complejas2. Aunque ambos deseaban un concilio, sus enfoques diferían. Carlos V creía que las diferencias religiosas en Alemania podían resolverse mediante conferencias, mientras que Pablo III insistía en que un concilio debía formular la fe con precisión para que ningún hereje pudiera suscribirla2. A pesar de estas diferencias, Pablo III prometió ayuda militar a Carlos V en la Guerra de Esmalcalda contra los príncipes protestantes, con la condición de que el emperador no hiciera tratados separados con los herejes ni acuerdos perjudiciales para la fe o los derechos de la Santa Sede2. Sin embargo, el emperador y sus asesores semi-protestantes impusieron el Interim de Augsburgo en Alemania, lo que molestó a Pablo III y contribuyó a su distanciamiento2.
Política familiar y legado
Pablo III fue un patrón de las artes, encargando obras que contribuyeron al legado cultural del Vaticano1. En Roma, su nombre está asociado con la renovación de la ciudad, incluyendo la Capilla Paulina, obras de Miguel Ángel en la Sixtina y el ensanchamiento de calles2.
Sin embargo, también utilizó su papado para asegurar la integridad de los dominios papales y exaltar a su familia, los Farnese2. Obtuvo de Carlos V la erección de Piacenza y Parma en un ducado para su hijo, Pier Luigi2. La disputa con el gobernador imperial de Milán, Gonzaga, llevó al asesinato de Pier Luigi y a la alienación de Piacenza de los Estados Pontificios2. Esta tragedia y la desobediencia de su nieto Ottavio, quien se negó a renunciar a los ducados, le rompieron el corazón2.
Muerte
Pablo III falleció repentinamente el 10 de noviembre de 1549, a la edad de ochenta y dos años, en el Quirinal2. Está enterrado en la Basílica de San Pedro, en un sepulcro diseñado por Miguel Ángel y erigido por Guglielmo della Porta2. A pesar de sus faltas, los quince años de su pontificado vieron la restauración completa de la fe y la piedad católica2. Se le considera una figura crucial que «cambió el rumbo a favor de la religión»2.
Citas
Papa #220: Pablo III, Magisterium AI. Breve Historia de los Papas de la Iglesia Católica, §Papa 220: Pablo III (2024). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7
Papa Pablo III, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Papa Pablo III. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10 ↩11 ↩12 ↩13 ↩14 ↩15 ↩16 ↩17 ↩18 ↩19 ↩20 ↩21 ↩22 ↩23 ↩24 ↩25 ↩26 ↩27 ↩28 ↩29 ↩30
La Compañía de Jesús, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §La Compañía de Jesús. ↩ ↩2 ↩3 ↩4
Concilio de Trento, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Concilio de Trento. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5
El Concilio de Trento - La primera sesión - Decreto sobre la apertura del concilio, Documento del Concilio. Concilio de Trento, §La Primera Sesión (1563). ↩
Parte primera: Tendencias emergentes historia, magisterio y teología - Capítulo uno: Liturgia y piedad popular en una perspectiva histórica - Liturgia y piedad popular a lo largo de los siglos - El período moderno, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia: Principios y orientaciones, § 38 (2001). ↩
Parte primera: Líneas emergentes de la historia, del magisterio, de la teología - Capítulo I: Liturgia y piedad popular a la luz de la historia - En la época moderna, Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia (9 de abril de 2002), § 38 (2002). ↩
Trento, Reginald M. Lynch, O.P. Los Sacramentos como Causas de Santificación, § 30. ↩
Capítulo III: La Eucaristía - El magisterio de la Iglesia católica, Sínodo de los Obispos. La Eucaristía: Fuente y Cima de la Vida y Misión de la Iglesia, § 21 (2004). ↩
El Concilio de Trento - La decimotercera sesión - Decreto sobre el santísimo sacramento de la Eucaristía - Capítulo IV. Sobre la transubstanciación, Documento del Concilio. Concilio de Trento, §La Decimotercera Sesión. DECRETO SOBRE EL SANTÍSIMO SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA. IV (1563). ↩
Concilio de Trento 1545-1563 - Ecuménico XIX (contra novatores siglo XVI) - Sesión IV (8 de abril de 1546) los libros sagrados y las tradiciones de los apóstoles son aceptados, Heinrich Joseph Dominicus Denzinger. Las Fuentes del Dogma Católico (Enchiridion Symbolorum), § 1501 (1854). ↩
Alban Butler. Vidas de los Santos de Butler: Volumen III, § 228. ↩
Alban Butler. Vidas de los Santos de Butler: Volumen III, § 227. ↩
Alban Butler. Vidas de los Santos de Butler: Volumen III, § 229. ↩ ↩2
El Dicasterio para las Causas de los Santos. Ignacio de Loyola (1491-1556) - Biografía (1622). ↩