Parábola del trigo y la cizaña

La Parábola del trigo y la cizaña es una de las narraciones más significativas de Jesús sobre la naturaleza del Reino de los Cielos en el mundo, tal como se encuentra en el Evangelio de Mateo (13:24-30, 36-43)¹. Esta parábola aborda la coexistencia del bien y el mal, representados por el buen grano y la cizaña (lollium temulentum o darnel), en el campo del mundo y, por extensión, en la Iglesia, hasta el juicio final¹^,²^,³. La enseñanza central es la paciencia y la prudencia en la espera del juicio de Dios, desaconsejando la erradicación prematura del mal por parte de los hombres, para evitar dañar a los justos³^,⁴^,⁵.

Origen y Contexto Bíblico

La parábola se encuentra en el Evangelio de Mateo, capítulo 13, que es conocido como el «Discurso de las Parábolas»¹. Jesús presenta esta parábola a las multitudes, y más tarde, en privado, ofrece la explicación detallada a sus discípulos (Mateo 13:36-43)¹.

El Relato de la Parábola

Jesús compara el Reino de los Cielos con un hombre que sembró buena semilla en su campo¹^,⁶. Mientras los hombres dormían, un enemigo vino y sembró cizaña (weeds o tares) entre el trigo y se marchó¹^,⁶. Cuando las plantas crecieron y dieron fruto, la cizaña se hizo visible¹. Los siervos del amo, al notar la presencia de la cizaña, preguntaron si debían arrancarla¹. El amo respondió: «No; no sea que, al recoger la cizaña, arranquéis también con ella el trigo. Dejad que crezcan juntas hasta la siega; y al tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero el trigo recogedlo en mi granero» (Mateo 13:29-30)¹.

La Explicación de Jesús

A petición de sus discípulos, Jesús mismo proporciona la clave interpretativa de la parábola¹^,⁷^,⁸.

El Sembrador de la buena semilla: Es el Hijo del Hombre, Jesucristo¹^,⁹.
El Campo: Es el mundo¹^,⁸.
La Buena Semilla: Son los hijos del Reino (los justos)¹^,⁹.
La Cizaña (weeds o tares): Son los hijos del maligno (los malvados)¹^,⁹.
El Enemigo que la sembró: Es el diablo¹^,⁹.
La Cosecha (harvest): Es el fin del mundo o el fin de la era¹^,⁹^,⁸.
Los Segadores (reapers): Son los ángeles¹^,⁹^,¹⁰.

Al final de los tiempos, los ángeles serán enviados a recoger de Su Reino todo lo que cause pecado y a los malhechores, arrojándolos al horno de fuego¹^,⁹^,¹⁰. Entonces, los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre¹^,⁹.

Interpretación Teológica Católica

La Parábola del trigo y la cizaña es fundamental para la comprensión de la escatología y la eclesiología católica, enseñando sobre la coexistencia del bien y el mal y la paciencia de Dios.

La Coexistencia del Bien y el Mal

La parábola explica la realidad de la mezcla, o intreccio, del bien y el mal en el mundo, en la historia de la humanidad, y dentro de la misma Iglesia⁷^,¹⁰^,⁵.

Realismo Cristiano: La enseñanza de Jesús insta a una visión realista: en la historia humana y en la vida de cada persona hay una mezcla de luz y sombra, de amor y egoísmo⁵. El mal no viene solo «de afuera,» sino que surge de la lucha interior que todos experimentan⁵.
El Drama de la Historia: El drama de la historia humana consiste precisamente en esta convivencia del buen grano con la cizaña hasta el final¹¹. No es posible erradicar totalmente la cizaña en el presente, ya que está mezclada con el bien¹¹.
El Reino de los Cielos y la Iglesia: La parábola, en la exégesis de Santo Tomás de Aquino, tiene un énfasis marcadamente eclesiológico¹². El Reino de los Cielos se entiende como la Iglesia presente (Iglesia Militante), donde se mezclan todo tipo de personas⁴^,¹². San Agustín de Hipona, en su disputa contra los Donatistas (puritanos africanos que buscaban una Iglesia «pura»), utilizó esta parábola para justificar la necesidad de tolerar los desórdenes entre los cristianos cuando intentar eliminarlos causaría un mal mayor⁴^,⁸.

La Paciencia de Dios y la Prohibición de la Cosecha Prematura

La instrucción del amo a sus siervos —«Dejad que crezcan juntas hasta la siega»¹— es el punto moral y pastoral más importante de la parábola.

Prudencia y Paciencia: Jesús enseña a ver las cosas con realismo cristiano, tratando cada problema no solo con claridad de principios, sino también con prudencia y paciencia⁷.
Riesgo de la Impaciencia: La actitud de los siervos, que quieren arrancar la cizaña inmediatamente, es impulsiva y, aunque proviene de buenas intenciones, es peligrosa⁵. La parábola advierte contra la tentación de buscar una «sociedad pura» o una «Iglesia pura» por medios humanos, ya que la impaciencia e intransigencia podrían llevar a arrancar el buen trigo junto con la cizaña, impidiendo el crecimiento y el cambio de las personas⁵.
Principio de Crecimiento: San Agustín reconoció en las palabras del Señor un principio de crecimiento en la vida espiritual que exige paciencia, reconciliando así el estado imperfecto de los discípulos en la vida militante con el ideal de santidad⁴.

La Dimensión Escatológica: El Juicio Final

La parábola es una clara alusión a la perspectiva escatológica de la historia humana⁷^,¹³.

El Triunfo Definitivo: El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que en el Día del Juicio, al final del mundo, Cristo vendrá en gloria para lograr el triunfo definitivo del bien sobre el mal, que han crecido juntos en el curso de la historia².
Separación Final: La cosecha representa el fin del mundo, y en ese momento ocurrirá la separación definitiva entre aquellos que eligieron ser buen grano y aquellos que eligieron ser cizaña¹⁰. El mal tendrá su castigo y el bien su premio¹⁴.
Castigo y Gloria: La cizaña será recogida primero, atada en manojos y quemada en el horno de fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes¹^,¹⁰. El trigo, en cambio, será recogido en el granero, y los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre¹^,⁹^,¹⁰. San Juan Crisóstomo destaca la incomprensible caridad de Cristo, señalando que Él mismo siembra el buen grano, pero al momento de castigar lo hace por medio de otros (los ángeles), mostrando su inclinación a la bondad y su aversión al castigo⁹.

Distinción entre Cizaña y Paja

Los Padres de la Iglesia y teólogos como Santo Tomás de Aquino distinguieron a menudo entre la cizaña (zizania) y la paja (paleae) para clasificar a los pecadores dentro de la Iglesia¹⁵.

Cizaña (Zizania): Representa a aquellos que se separan de la fe y la práctica de los elegidos, como los herejes¹²^,¹⁵. Según la Glossa Ordinaria, la cizaña proviene de una semilla diferente a la del trigo¹⁵.
Paja (Paleae): Representa a los malos católicos¹⁵. La paja procede del mismo origen que el trigo (la misma semilla), pero carece de solidez¹⁵. La paja es la que se separa en el juicio final por el proceso de aventar (separación por el viento), mientras que la cizaña es la que se arranca del campo¹⁵.

Implicaciones Pastorales

La parábola del trigo y la cizaña tiene profundas implicaciones para la vida cristiana y la misión de la Iglesia.

Compromiso con el Bien

La coexistencia del bien y el mal no debe llevar a la pasividad¹¹. La enseñanza fundamental es que los cristianos deben esforzarse por ser buen grano y sembrar continuamente buena semilla, eliminando todo lo que pueda causar daño, confusión mental, o mal ejemplo¹¹. El ideal es lograr que la cizaña, en la medida de lo posible, se transforme en buen grano¹¹.

Espera y Confianza en Dios

El tiempo presente es el tiempo de la siembra, y el crecimiento de la semilla está asegurado por el Señor¹⁶. Esta conciencia sostiene al cristiano en la fatiga diaria, especialmente en situaciones difíciles¹⁶. La parábola llama a permanecer anclados a la fidelidad de Dios, confiando en Su acción, que es silenciosa pero poderosa¹⁷. La exhortación es a actuar como si todo dependiera de uno mismo, sabiendo que en realidad todo depende de Dios¹⁶.

El Carácter de Lucha del Reino

La parábola revela con realismo el carácter de lucha que conlleva el Reino de Dios en la tierra debido a la presencia y acción del enemigo, el diablo⁷. La libertad que Dios ha dado a las criaturas racionales es la realidad más sublime y trágica, ya que, mal utilizada, es la causa de la germinación de la cizaña en la vida individual y en la historia de la humanidad¹¹.

En conclusión, la parábola del trigo y la cizaña es un llamado a la esperanza vigilante¹⁷. Nos recuerda que, aunque el Reino de Dios crece en el mundo de manera misteriosa y sorprendente, el resultado final pertenece a la Providencia divina, y la historia humana tiene su culminación en la siega final, donde la separación será completa y la justicia de Dios triunfará⁷^,¹⁴.

Cuadro resumen

Cuadro resumen[Datos abiertos]
Nombre	Parábola del trigo y la cizaña
Categoría	Figura bíblica
Autor	Jesús
Descripción Breve	Parábola en Mateo 13 que compara el Reino de los Cielos con trigo y cizaña en el campo del mundo.
Descripción	Jesús relata que un hombre sembró buena semilla en su campo; un enemigo sembró cizaña entre el trigo. El amo aconseja esperar la siega antes de separar, para que no se arranque el trigo con la cizaña. La buena semilla representa a los hijos del Reino, la cizaña a los hijos del maligno; la cosecha al fin del mundo y los segadores son ángeles.
Tema	Coexistencia del bien y el mal y la paciencia en la espera del juicio divino.
Enseñanzas Principales	Paciencia y prudencia en la presencia del mal No erradicar prematuramente la cizaña El juicio final separará el trigo del mal El Reino de los Cielos se manifiesta en medio del mundo
Interpretación Tradicional	Según la exégesis católica de Santo Tomás de Aquino y San Agustín, la parábola ilustra la Iglesia Militante como campo mixto donde conviven fieles y pecadores hasta la siega final del juicio.
Aplicación Moral	Fomenta la tolerancia dentro de la Iglesia, evitando persecuciones precipitadas y cultivando el bien mientras se confía en la justicia divina.
Contexto Bíblico	Evangelio de Mateo 13:24‑30, 36‑43.
Contexto Histórico	Utilizada por San Agustín contra los donatistas; citada en el Catecismo de la Iglesia Católica como base escatológica.
Influencia	San Agustín Santo Tomás de Aquino Catecismo de la Iglesia Católica San Juan Crisóstomo

Citas y referencias

La santa biblia, La Nueva Versión Estándar Revisada, Edición Católica (NRSV-CE). La Santa Biblia, §Mateo 13:24-30 (1993). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰ ↩¹¹ ↩¹² ↩¹³ ↩¹⁴ ↩¹⁵ ↩¹⁶ ↩¹⁷ ↩¹⁸ ↩¹⁹ ↩²⁰ ↩²¹ ↩²²
Sección II.I. Los credos, Catecismo de la Iglesia Católica 🔗, § 681. ↩ ↩²
Agustín de Hipona. Sermones sobre lecciones escogidas del Nuevo Testamento - Sermón 23, § 1 (430). ↩ ↩²
Parábolas, The Encyclopedia Press 🔗. Enciclopedia Católica, §Parábolas. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴
Jornada Mundial de los Abuelos y de los Mayores - Santa Misa, Papa Francisco. Santa Misa - Jornada Mundial de los Abuelos y de los Mayores (23 de julio de 2023) (2023). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶
Juan Crisóstomo. Homilía 46 sobre Mateo, §Prefacio (420). ↩ ↩²
Papa Juan Pablo II. Audiencia General del 25 de septiembre de 1991 (1991). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶
Agustín de Hipona. Sermones sobre lecciones escogidas del Nuevo Testamento - Sermón 38, § 21 (420). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴
Juan Crisóstomo. Homilía 47 sobre Mateo, § 1 (420). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶ ↩⁷ ↩⁸ ↩⁹ ↩¹⁰
Papa Juan Pablo II. 22 de julio de 1990: Misa para el personal de las Villas Pontificias de Castel Gandolfo - Homilía, § 2 (1990). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶
Papa Juan Pablo II. 19 de julio de 1987: Misa para el personal de las Villas Pontificias de Castel Gandolfo - Homilía, § 2 (1987). ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶
Matthew L. Martin. Las Dimensiones del Reino de los Cielos en el Comentario de Santo Tomás de Aquino sobre Mateo, § 14. ↩ ↩² ↩³
Papa Juan Pablo II. Audiencia General del 27 de abril de 1988, § 5 (1988). ↩
Pericoli gravi per i giovani, Papa Pablo VI. 8 de noviembre de 1964, Parábola del trigo y la cizaña (1964). ↩ ↩²
Samuel Klumpenhouwer. Paleae: Una Mirada Aclaratoria al Significado de las Últimas Palabras de Santo Tomás, § 4. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶
Dicasterio para las Causas de los Santos. Cecilia Eusepi: Ángelus (junio 2012), §Ángelus (2012). ↩ ↩² ↩³
Dicasterio para las Causas de los Santos. Carmen Rendíles Martínez: De la Beatificación, §Ángelus (2018). ↩ ↩²

Autor: Comité editorial

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