Perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos

El pedido «Perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden» constituye la segunda petición del Padre Nuestro y resume la dimensión dual del perdón cristiano: la necesidad de recibir la misericordia de Dios y, a su vez, de extenderla a los demás. El artículo explora su fundamento bíblico, su desarrollo doctrinal en el Catecismo y el Magisterio, su relación con los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía, y sus implicaciones morales y pastorales para la vida familiar y social, ofreciendo además orientaciones prácticas para vivir este mandato en la actualidad.

Origen bíblico y textual

Texto del Padre Nuestro

El evangelio de Mateo registra la fórmula completa del Padre Nuestro, incluyendo la petición de perdón y la condición de perdonar a los demás (Mt 6, 12)¹. Esta oración es la única del Sermón del Monte que se repite literalmente, subrayando su importancia central en la vida cristiana².

Contexto evangélico

Jesús explica inmediatamente después que el perdón divino está ligado a la disposición humana de perdonar: «Si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también vuestro Padre celestial; pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará a vosotros» (Mt 6, 14‑15)³. La parábola del siervo que, pese a haber sido liberado de una enorme deuda, se niega a perdonar una menor, ilustra la gravedad de la falta de perdón (Mt 18, 23‑35)³.

Enseñanza doctrinal

Catecismo de la Iglesia Católica

El Catecismo afirma que al recitar «perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos», los fieles reciben el perdón de Dios en la medida en que ellos perdonan a sus hermanos⁴. La Iglesia reconoce que el perdón es «ilimitado» y que todo ser humano es deudor de amor y de perdón⁵. El uso del término «as» indica que el perdón humano debe reflejar la perfección divina (cf. Mt 5, 48; Lc 6, 36)⁶.

Magisterio papal

• Pío Francisco enfatiza que la capacidad de perdonar nace del propio perdón recibido de Dios y que la familia es el primer espacio donde se aprende a perdonar, fortaleciendo la comunidad eclesial⁷.

• En el Día Mundial de la Paz 2025, el Papa subraya que el perdón genera esperanza y generosidad, liberando a los creyentes de la «esclavitud del rencor»⁸.

• Juan Pablo II describe el perdón como la petición más difícil del Padre Nuestro, llamando a una conversión interior que transforme el corazón y la sociedad³.

Relación con los sacramentos

Sacramento de la Penitencia y Reconciliación

El sacramento de la Penitencia, instituido por Cristo (cf. Mt 16, 19; Jn 20, 23), confiere el perdón divino a través del ministerio eclesial, restaurando la comunión con Dios y con la Iglesia⁹. La absolución sacramental es «paz y perdón» que permite al penitente ser agente de perdón hacia los demás¹⁰. La teología subraya que la reconciliación humana depende del perdón recibido de Dios¹¹.

Eucaristía y reconciliación

La Eucaristía perpetúa el sacrificio pascual y genera una continua necesidad de conversión; cuando la conciencia está gravada por pecado grave, la penitencia se vuelve indispensable para participar plenamente del sacrificio eucarístico¹². Así, la Eucaristía y la Penitencia forman una «doble vía» de reconciliación con Dios y con el prójimo¹³.

Implicaciones morales y pastorales

La necesidad del perdón personal

El perdón no es opcional; la falta de perdón bloquea la propia recepción del perdón divino, como recuerda el Papa Francisco: «Si no perdonamos, Dios no nos perdona»¹. La conversión interior requiere pedir la gracia de perdonar cuando el corazón se resiste¹.

El perdón en la vida familiar y social

La familia, según el Magisterio, es el «laboratorio» donde se practican la mutua entrega y el perdón, evitando la fragmentación y fortaleciendo la sociedad contra la crueldad⁷. A nivel social, el Papa Francisco advierte que el perdón no implica renunciar a la justicia; es posible exigir reparación mientras se practica la misericordia auténtica¹⁴.

Obstáculos y caminos de conversión

El resentimiento, la dureza de corazón y la falta de humildad son barreras frecuentes. La Iglesia propone la oración del Padre Nuestro, la confesión sacramental y la meditación sobre la misericordia divina como medios para superar estos obstáculos^1,15.

Aplicación práctica y espiritualidad

Oraciones y devociones

Repetir el Padre Nuestro con atención al «como nosotros perdonamos» abre el corazón a la gracia del perdón. La práctica de la examen diaria y la entrega de los pecados en el sacramento de la confesión son instrumentos eficaces para interiorizar este mandato¹⁶.

Ejercicios de perdón

Ejercicios como escribir una carta de perdón, buscar la reconciliación con el ofensor y ofrecer actos de reparación concreta fomentan la vivencia del perdón. La Iglesia anima a los fieles a acompañar estos actos con la oración de «Señor, dame la fuerza para perdonar» y a confiar en la promesa de Jesús de que el perdón divino acompañará su esfuerzo¹⁷.

Conclusión

«Perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos» sintetiza la esencia del evangelio: la misericordia de Dios recibida y replicada. Su comprensión doctrinal, su vínculo sacramental y su aplicación práctica forman un camino integral que conduce al creyente a la plena comunión con el Padre y a la construcción de una sociedad más humana y fraterna.