Wikitólica

La enciclopedia y wiki católica en español

Cruz

Ritos de apertura

Los ritos de apertura son la parte inicial de las celebraciones litúrgicas de la Iglesia Católica, diseñados para congregar a los fieles, establecer la comunión entre ellos y prepararlos para escuchar la Palabra de Dios y participar dignamente en los misterios sagrados. Aunque su estructura varía ligeramente entre los diferentes sacramentos y oficios, su propósito fundamental es siempre el mismo: crear un ambiente de oración común y disponer los corazones de los participantes. Incluyen elementos como la procesión de entrada, el saludo litúrgico, el acto penitencial, el Kyrie, el Gloria y la oración colecta, y son esenciales para el desarrollo de la liturgia.

Tabla de contenido

Propósito y Naturaleza

Los ritos de apertura tienen un carácter introductorio y preparatorio1. Su objetivo principal es unir a los fieles en comunidad y disponerlos adecuadamente para la Liturgia de la Palabra y la celebración de la Eucaristía1,2,3. El Papa Francisco ha enfatizado que estos ritos no son un momento para llegar tarde, sino para preparar el corazón para la celebración comunitaria y comenzar la adoración a Dios3.

En el contexto de la Misa, la celebración eucarística se introduce con estos ritos preparatorios y se concluye con otros, formando un único cuerpo que no puede separarse3. Es fundamental comprender estos signos sagrados para experimentar plenamente la Misa y apreciar su belleza3.

Componentes de los Ritos de Apertura en la Misa

En la Misa, los ritos de apertura generalmente comprenden los siguientes elementos:

1. Canto de Entrada y Procesión

La celebración comienza con la congregación de las personas y la procesión de entrada3. Mientras se canta el canto de entrada, el sacerdote y los ministros se acercan al altar4. El canto de entrada, conocido históricamente como Introitus o Antiphona ad Introitum, ha acompañado la entrada procesional en los ritos occidentales desde los primeros registros5.

En las grandes celebraciones, la procesión de entrada debe ser abierta por el turiferario, seguido por los ministros con la cruz y los cirios encendidos, y el diácono con el Evangeliario6. La incensación del altar y de la cruz al comienzo de la celebración es importante, ya que, junto con el canto, ayuda a crear un ambiente de oración común6. Una vez que el sacerdote llega al altar, después de hacer una profunda reverencia con los ministros, venera el altar con un beso y, si es apropiado, inciensa la cruz y el altar4. Luego, se dirige a la sede con los ministros4.

2. Saludo y Signo de la Cruz

Concluido el canto de entrada, el sacerdote y los fieles, de pie, se santiguan con la Señal de la Cruz, mientras el sacerdote, de cara al pueblo, dice: «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo»7,4. El pueblo responde: «Amén»7,4.

Luego, el sacerdote saluda al pueblo extendiendo las manos, utilizando una de las fórmulas indicadas7. Este saludo y la respuesta del pueblo manifiestan el misterio de la Iglesia congregada8. El Papa Francisco lo describe como el inicio de un diálogo, una «sinfonía» en la que resuenan diversas voces y momentos de silencio, buscando crear armonía entre todos los participantes3.

Después del saludo, el sacerdote, el diácono o un ministro laico pueden introducir brevemente a los fieles en la Misa del día8. En grandes celebraciones, el obispo local o su delegado puede ofrecer unas breves palabras de bienvenida6.

3. Acto Penitencial

El acto penitencial es un momento conmovedor en el que el sacerdote invita a todos a reconocer sus pecados3. No se trata solo de recordar los pecados cometidos, sino de confesarlos ante Dios y ante la comunidad con humildad y sinceridad3. Este acto nos ayuda a reconocer nuestra propia situación de muerte para resucitar con Cristo a una nueva vida, haciendo presente el Misterio Pascual3.

La comunidad reunida para la Misa busca el perdón no solo como individuos, sino como comunidad, reconociendo la solidaridad en nuestra necesidad de perdón9. Durante este rito, se puede hacer una pausa en silencio y luego confesar los pecados para recibir el perdón sanador de Dios9. La aspersión y bendición del agua al inicio de la Misa subraya el vínculo entre nuestro bautismo y la participación en la Eucaristía9.

4. Kyrie Eleison

Después del acto penitencial, se canta o se dice el Kyrie Eleison, a menos que ya se haya incluido en el acto penitencial1. Esta invocación es una súplica a la misericordia de Dios.

5. Gloria

El Gloria in excelsis Deo es un antiguo y venerable himno con el que la Iglesia, congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero1. Es una oportunidad para alabar a Dios por cada don, especialmente el don de su Hijo9. Se canta o se dice en domingos (fuera de Adviento y Cuaresma), solemnidades y fiestas, y en celebraciones particulares más solemnes1.

6. Oración Colecta (Oración de Apertura)

La oración colecta concluye los ritos de apertura1. El sacerdote invita al pueblo a orar, y después de un breve silencio para que cada uno tome conciencia de la presencia de Dios y formule sus intenciones, el sacerdote pronuncia la oración que expresa el carácter de la celebración1. Se le llama «oración colecta» porque recoge las intenciones de oración de todas las personas y las eleva al cielo3.

Ritos de Apertura en Otros Sacramentos y Liturgias

Los ritos de apertura, aunque adaptados, también están presentes en otras celebraciones litúrgicas, manteniendo su función esencial de reunir y preparar a la asamblea.

1. Liturgia de las Horas

La Liturgia de las Horas, u Oficio Divino, generalmente comienza con un invitatorio10. Este consiste en el versículo «Señor, abre mis labios: y mi boca proclamará tu alabanza», seguido del Salmo 94 con su antífona10,11. Este invitatorio invita a los fieles a alabar a Dios, escuchar su voz y esperar el «descanso del Señor»10. Puede omitirse el salmo con su antífona si precede inmediatamente a Laudes12. La estructura esencial de la Liturgia de las Horas, ya sea celebrada en común o en privado, es un diálogo entre Dios y el hombre13.

Cuando Laudes o la Oración durante el Día preceden inmediatamente a la Misa, la celebración puede comenzar con el versículo introductorio y el himno de la Hora, o con el canto de entrada y la procesión de la Misa, y el saludo del celebrante14,15. En estos casos, el acto penitencial de la Misa se omite, y el Kyrie también puede omitirse si se desea15.

2. Bautismo de Niños

El rito de recepción de los niños en el Bautismo inicia con el canto de un salmo o himno adecuado mientras el sacerdote o diácono se dirige a la puerta de la iglesia o al lugar donde se han reunido los padres y padrinos con los niños16. El celebrante saluda a los presentes, destacando la alegría con que los padres han recibido a los niños como don de Dios16. Luego, interroga a los padres y padrinos sobre el nombre que desean dar a los niños y qué piden para ellos a la Iglesia de Dios, a lo que responden «Bautismo»16. También se les pregunta si son conscientes de su deber de educar a los niños en la fe16.

Después de estas preguntas, el celebrante signa a los niños con la señal de la cruz, y los padres o padrinos también los signan en la frente17,18. Este momento es seguido por la Liturgia de la Palabra, que incluye lecturas y una homilía que ilustra el misterio del Bautismo y el deber de padres y padrinos17,18.

3. Bendición de una Nueva Fuente Bautismal

Cuando la bendición de una nueva fuente bautismal se une a la celebración del Bautismo, los ritos iniciales incluyen una procesión desde la sacristía hasta el baptisterio, con el turiferario, el acólito con el cirio pascual y los bautizandos con sus padrinos19. Durante la procesión, se cantan las Letanías de los Santos19. Al llegar al baptisterio, el celebrante saluda al pueblo, y luego los dispone para la celebración, explicando el propósito de abrir una nueva fuente para el sacramento de la regeneración19.

4. Dedicación de una Iglesia

Los ritos iniciales para la dedicación de una iglesia pueden incluir una procesión desde una iglesia cercana o un lugar adecuado hasta la nueva iglesia20. La puerta de la iglesia a dedicar debe estar cerrada20. El obispo saluda al pueblo y luego lo exhorta a participar devotamente en los ritos sagrados, escuchando la palabra de Dios con fe20.

5. Rito de la Penitencia (Reconciliación de varios penitentes con confesión y absolución individual)

En el rito para reconciliar a varios penitentes, los ritos iniciales incluyen un canto mientras el sacerdote entra21. Luego, el sacerdote saluda a los presentes, utilizando fórmulas como «Gracia a vosotros, misericordia y paz de Dios Padre y Cristo Jesús, nuestro Salvador»21.

6. Bendición de Campanas

Para la bendición de campanas, los ritos iniciales comienzan con un canto adecuado, tras el cual el celebrante dice: «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo»22. Luego, saluda a los presentes y les dirige unas palabras para disponer sus ánimos a la celebración y explicar el sentido del rito, destacando la conexión de las campanas con la vida del pueblo de Dios22.

Conclusión

Los ritos de apertura son una parte integral y significativa de la liturgia católica, diseñados para preparar a la asamblea para el encuentro con Dios a través de la Palabra y los Sacramentos. Aunque sus elementos varían según la celebración, su propósito fundamental de congregar, establecer comunión y disponer los corazones permanece constante. Al participar plenamente en estos ritos, los fieles se abren a la gracia de Dios y se unen como comunidad en la adoración.

Citas

  1. Capítulo II la estructura de la misa, sus elementos y sus partes - III. Las partes individuales de la misa - A. Los ritos introductorios, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Instrucción General del Misal Romano, § 46 (2003). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7

  2. Capítulo III - Oficios y ministerios en la celebración - A. Rito introductorio, Congregación para el Culto Divino. Directorio para las Misas con Niños, § 40 (1973). ↩

  3. Celebración eucarística, Papa Francisco. Audiencia General del 20 de diciembre de 2017 (2017). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10

  4. El orden de la misa - Los ritos introductorios - Texto instructivo, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos. El Misal Romano (Traducción inglesa según la Tercera Edición Típica), §El Orden de la Misa (2011). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  5. Introito, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, § Introito. ↩

  6. B4. Los momentos de la celebración - B) ritos iniciales, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Guía para las Grandes Celebraciones, § 24 (2014). ↩ ↩2 ↩3

  7. Capítulo IV las diferentes formas de celebrar la misa - I. Misa con una congregación - A. Misa sin diácono - Los ritos introductorios, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Instrucción General del Misal Romano, § 124 (2003). ↩ ↩2 ↩3

  8. Capítulo II la estructura de la misa, sus elementos y sus partes - III. Las partes individuales de la misa - A. Los ritos introductorios - Saludo del altar y del pueblo reunido, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Instrucción General del Misal Romano, § 50 (2003). ↩ ↩2

  9. Parte II: Las partes de la misa como guía del tema del congreso - III. El rito introductorio de la misa: Caminando en comunión con Cristo en nuestro prójimo - III.B. El acto penitencial y la ‘colecta’ – en solidaridad unos con otros, El Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos Internacionales. La Eucaristía: Comunión con Cristo y unos con otros, § 63 (2012). ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  10. Capítulo II. La santificación del día—las diversas horas litúrgicas - I. La introducción a todo el Oficio, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. La Instrucción General sobre la Liturgia de las Horas, § 34 (1971). ↩ ↩2 ↩3

  11. Capítulo II. La santificación del día—las diversas horas litúrgicas - II. Laudes y vísperas, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. La Instrucción General sobre la Liturgia de las Horas, § 41 (1971). ↩

  12. Capítulo II. La santificación del día—las diversas horas litúrgicas - I. La introducción a todo el Oficio, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. La Instrucción General sobre la Liturgia de las Horas, § 35 (1971). ↩

  13. Capítulo I. La importancia de la liturgia de las horas o el Oficio divino en la vida de la Iglesia - IV. Quienes celebran la liturgia de las horas - C. La estructura de la celebración, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. La Instrucción General sobre la Liturgia de las Horas, § 33 (1971). ↩

  14. Capítulo II. La santificación del día—las diversas horas litúrgicas - VII. El modo de unir las horas del Oficio con la misa o entre sí, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. La Instrucción General sobre la Liturgia de las Horas, § 95 (1971). ↩

  15. Capítulo II. La santificación del día—las diversas horas litúrgicas - VII. El modo de unir las horas del Oficio con la misa o entre sí, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. La Instrucción General sobre la Liturgia de las Horas, § 94 (1971). ↩ ↩2

  16. Capítulo III orden del bautismo para un gran número de niños, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Baptismi Parvulorum (El Orden del Bautismo de Niños), § 44. ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  17. Sagrada celebración de la palabra de Dios, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Baptismi Parvulorum (El Orden del Bautismo de Niños), § 45. ↩ ↩2

  18. Sagrada celebración de la palabra de Dios, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Baptismi Parvulorum (El Orden del Bautismo de Niños), § 55. ↩ ↩2

  19. Orden de la bendición, Sagrada Congregación para el Culto Divino. De Benedictionibus (Libro de Bendiciones), § 317. ↩ ↩2 ↩3

  20. Orden de la dedicación, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Dedicationis Ecclesiae et Altaris (Orden de la Dedicación de una Iglesia y de un Altar), § 28. ↩ ↩2 ↩3

  21. Capítulo II orden para reconciliar a muchos penitentes con confesión y absolución individual, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Penitentiae (La Orden de la Penitencia), § 26. ↩ ↩2

  22. Orden de la bendición, Sagrada Congregación para el Culto Divino. De Benedictionibus (Libro de Bendiciones), § 388. ↩ ↩2