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Ritos nupciales

Los ritos nupciales católicos son las ceremonias litúrgicas a través de las cuales la Iglesia Católica celebra el Sacramento del Matrimonio. Estos ritos, que han evolucionado a lo largo de la historia, buscan expresar la naturaleza sagrada e indisoluble del matrimonio, su finalidad procreativa y unitiva, y su significado como signo de la unión de Cristo con la Iglesia. La celebración se centra en el libre consentimiento de los contrayentes, la bendición nupcial, y a menudo se integra en la Misa, donde los esposos reciben la Sagrada Comunión y son bendecidos solemnemente.

Tabla de contenido

Naturaleza y Significado del Matrimonio en la Iglesia Católica

El matrimonio, en la tradición católica, no es solo un contrato legal o social, sino un sacramento instituido por Cristo1. Es un pacto de amor indisoluble entre un hombre y una mujer, ordenado al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de la prole2. La unión matrimonial es elevada a la dignidad de un sacramento que simboliza la unión nupcial de Cristo con su Iglesia1,3. Esta profunda verdad se refleja en los ritos, que buscan manifestar la gracia divina que fortalece a los esposos en su compromiso de fidelidad y amor mutuo2,4.

Evolución Histórica de los Ritos Nupciales

La forma de celebrar el matrimonio en la Iglesia Católica ha experimentado cambios a lo largo de los siglos, aunque los elementos esenciales han permanecido. El Rituale Romanum ha sido la base para la celebración del Sacramento del Matrimonio, pero el Concilio de Trento permitió la retención de costumbres y ceremonias locales loables5.

En épocas anteriores, como en el rito medieval, las oraciones se centraban principalmente en la novia, pidiendo a Dios que la mantuviera pura, casta, fiel y fecunda6. También se incluían oraciones por la unión íntima e inseparable de la pareja, establecida desde la creación6. Un elemento distintivo era el beso de paz, donde el esposo recibía el beso del sacerdote y luego lo compartía con su esposa, «y con nadie más» (et neminem alium, nec ipse nec ipsa)6.

Una diferencia notable en el rito medieval era la omisión de la «bendición sacramental» para segundos matrimonios (cuando uno o ambos cónyuges eran viudos), argumentando que la significación de una unión única entre Cristo y la Iglesia ya no se cumplía completamente, o que uno de los cónyuges ya había recibido la bendición en un matrimonio anterior7. Sin embargo, se hacía una excepción si el varón era viudo y la novia virgen, ya que esto preservaba la plena significación sacramental7.

El Ordo Celebrandi Matrimonium, promulgado en 1969 y revisado en 1990 por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, es la forma actual de celebrar el matrimonio, enriqueciendo las rúbricas, ritos y oraciones, e incorporando las normas del Código de Derecho Canónico de 19838.

Estructura General de la Celebración del Matrimonio

La celebración del matrimonio católico puede tener lugar dentro de la Misa (Misa nupcial) o fuera de ella (solo la celebración del matrimonio).

Rito dentro de la Misa (Misa Nupcial)

Cuando el matrimonio se celebra dentro de la Misa, se siguen las normas del Ordo Missae con algunas adaptaciones específicas para el sacramento nupcial1,3.

Liturgia de la Palabra

La Liturgia de la Palabra incluye lecturas bíblicas que explican el misterio del matrimonio cristiano, la dignidad del amor conyugal, la gracia del sacramento y los deberes de los esposos2,9. Siempre se elige al menos una lectura que hable explícitamente del matrimonio9. Después de la lectura del Evangelio, el sacerdote pronuncia una homilía sobre estos temas2,9.

Celebración del Matrimonio

Después de la homilía, el sacerdote se dirige a los contrayentes, recordándoles que han venido a la iglesia para que su voluntad de contraer matrimonio sea sellada por el Señor y confirmada por la comunidad2,4. Cristo bendice abundantemente su amor conyugal y los fortalece con el sacramento para la fidelidad mutua y perpetua y para asumir los demás deberes del matrimonio2,4.

  1. Interrogaciones antes del Consentimiento: El sacerdote interroga a los novios sobre su libertad para casarse, su fidelidad mutua a lo largo de toda la vida, y su disposición para recibir y educar a los hijos amorosamente según la ley de Cristo y de la Iglesia10,11,4,12. La pregunta sobre la prole puede omitirse si las circunstancias lo sugieren, por ejemplo, si los contrayentes son de edad avanzada13,10,11,4,12.

  2. Consentimiento: Los contrayentes expresan su consentimiento uniendo sus manos derechas y declarando su voluntad de tomarse el uno al otro como esposo y esposa, prometiéndose fidelidad en las alegrías y en las penas, en la salud y en la enfermedad, para amarse y honrarse todos los días de su vida10,11,12. Este consentimiento es el elemento esencial que constituye el matrimonio5.

  3. Recepción del Consentimiento: El sacerdote ratifica formalmente el consentimiento con las palabras: «Ego conjungo vos in matrimonium in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen» («Yo los uno en matrimonio en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén»)5.

  4. Bendición y Entrega de Anillos: El esposo inserta el anillo en el dedo anular de la esposa, y viceversa, diciendo opcionalmente: «N., recibe este anillo como signo de mi amor y fidelidad. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo»14,5.

  5. Oración Universal (Oración de los Fieles): Se reza la oración universal, con invocaciones que concuerdan con la bendición nupcial14.

Liturgia Eucarística

Durante la Liturgia Eucarística, los esposos pueden, si es oportuno, llevar el pan, el vino y el agua al altar en la presentación de los dones1,3,13. En la Plegaria Eucarística se hace una conmemoración especial de los esposos13.

Bendición Nupcial

Después del Padre Nuestro y omitiendo el Líbera nos, el sacerdote, extendiendo las manos sobre los esposos, invoca la bendición de Dios sobre ellos3,13. Esta bendición nunca se omite14,13. Existen diversas fórmulas solemnes para esta bendición, que piden a Dios que mantenga a los esposos unidos en amor, que su paz habite en ellos y en su hogar, y que les conceda gozo, asistencia en las adversidades, y que sean siempre fuente de alegría1,15,3,16.

Rito de la Paz

Después del Pax Domini, los esposos y todos los demás pueden intercambiar el signo de paz y caridad de manera conveniente, según las costumbres locales1,15,3,16.

Sagrada Comunión

Se recomienda que los esposos comulguen en la Misa Nupcial, y pueden hacerlo bajo ambas especies15,3,16,5.

Bendición Final

Al final de la Misa, el sacerdote bendice a los esposos y a los asistentes, ya sea de la manera habitual o con una fórmula más solemne1,15,16. Un diácono puede invitar a los presentes a recibir la bendición1,15.

Rito fuera de la Misa

Si el matrimonio se celebra fuera de la Misa, la estructura es similar, pero se omite la Liturgia Eucarística14,17. En este caso, después de las invocaciones de la oración universal, si no se distribuye la Sagrada Comunión, se reza el Padre Nuestro, y luego el ministro invoca la bendición de Dios sobre los esposos, lo cual nunca se omite14,17.

Aspectos Destacados de los Ritos Nupciales

Conclusión

Los ritos nupciales católicos son una expresión rica y significativa de la fe de la Iglesia en el sacramento del matrimonio. A través de la Liturgia de la Palabra, el intercambio de consentimiento, la bendición nupcial y la participación en la Eucaristía, los esposos son fortalecidos por la gracia divina para vivir su vocación al amor, la fidelidad y la fecundidad, construyendo así una familia que sea una iglesia doméstica y un testimonio del amor de Cristo en el mundo.

Citas

  1. Sagrada Congregación para el Culto Divino. De Benedictionibus (Libro de las Bendiciones), § 42. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9

  2. Celebración del matrimonio, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 20. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8

  3. Sagrada Congregación para el Culto Divino. De Benedictionibus (Libro de las Bendiciones), § 39. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8

  4. Celebración del matrimonio, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 36. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  5. Ritual del matrimonio, The Encyclopedia Press. Enciclopedia Católica, §Ritual del Matrimonio. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  6. F. Stan Parmisano, OP. El Amor Conyugal en el Rito Medieval del Matrimonio, § 6. ↩ ↩2 ↩3

  7. F. Stan Parmisano, OP. El Amor Conyugal en el Rito Medieval del Matrimonio, § 5. ↩ ↩2

  8. Congregatio de cultu divino et disciplina sacramentorum, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 3. ↩

  9. Liturgia de la palabra, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 35. ↩ ↩2 ↩3

  10. Interrogatorios antes del consentimiento, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 21. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6

  11. Interrogatorios antes del consentimiento, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 52. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6

  12. Interrogatorios antes del consentimiento, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 62. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6

  13. Oración universal, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 24. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  14. Oración universal, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 39. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  15. Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 109. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5

  16. Conclusión de la celebración, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 31. ↩ ↩2 ↩3 ↩4

  17. Oración universal, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Celebrandi Matrimonium (El Rito para Celebrar el Matrimonio), § 55. ↩ ↩2