Sacramentos de curación

Los sacramentos de curación en la Iglesia Católica son el Sacramento de la Penitencia (también conocido como Reconciliación o Confesión) y el Sacramento de la Unción de los Enfermos. Instituidos por Jesucristo, estos sacramentos tienen como propósito principal continuar su obra de sanación y salvación dentro de la Iglesia, especialmente para aquellos miembros que han sido debilitados por el pecado o la enfermedad. A través de ellos, los fieles reciben la gracia de Dios para restaurar su relación con Él y con la Iglesia, y para encontrar fuerza y consuelo en medio del sufrimiento físico y espiritual.

Los Siete Sacramentos de la Iglesia

La vida litúrgica de la Iglesia Católica se centra en el sacrificio eucarístico y en los siete sacramentos¹. Estos sacramentos son el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, la Penitencia, la Unción de los Enfermos, el Orden Sacerdotal y el Matrimonio¹. Dentro de esta estructura sacramental, la Iglesia distingue los sacramentos de iniciación cristiana, los sacramentos de servicio y los sacramentos de curación¹.

Jesucristo, considerado el médico de nuestras almas y cuerpos, quien perdonó los pecados del paralítico y le devolvió la salud física, quiso que su Iglesia continuara su obra de curación y salvación, incluso entre sus propios miembros, mediante el poder del Espíritu Santo². Este es el propósito fundamental de los dos sacramentos de curación: la Penitencia y la Unción de los Enfermos². Estos sacramentos fueron instituidos porque la nueva vida en Cristo, recibida a través de los sacramentos de iniciación cristiana, puede verse debilitada o incluso perdida a causa del pecado³. Por tanto, Cristo deseó que la Iglesia prosiguiera su ministerio de sanación y salvación a través de ellos³.

Sacramento de la Penitencia y Reconciliación

El Sacramento de la Penitencia, también conocido como Reconciliación o Confesión, permite a los bautizados reconciliarse con Dios y con la Iglesia⁴. Es un sacramento de curación porque, al acudir a la confesión, el fiel busca sanar su alma y su corazón, y ser curado de sus faltas⁵. La imagen bíblica que mejor ilustra el profundo vínculo entre el perdón y la curación es el episodio del paralítico perdonado y sanado, donde Jesús se revela como médico tanto de las almas como de los cuerpos⁵.

La Materia y Forma del Sacramento

En el Sacramento de la Penitencia, a diferencia de otros sacramentos que tienen un signo material perceptible como el agua en el Bautismo o el crisma en la Confirmación, la «materia» está constituida por los actos del penitente⁶. Estos actos incluyen el arrepentimiento sincero por los pecados, la confesión de los mismos al sacerdote y la disposición a cumplir la penitencia impuesta⁶. Santo Tomás de Aquino explicó que la materia próxima de este sacramento son los actos del penitente, mientras que los pecados son la materia remota, no para aprobación, sino para detestación y destrucción⁶. La «forma» del sacramento son las palabras de absolución pronunciadas por el sacerdote, quien actúa en la persona de Cristo y de la Iglesia⁷.

La contrición, o el dolor por el pecado, es el acto más importante del penitente⁷. Si esta contrición es sobrenatural, incluirá, al menos implícitamente, la voluntad de hacer todo lo que Dios requiere para el perdón, incluyendo la confesión a un sacerdote y la disposición a hacer reparaciones a través de actos de penitencia⁶. La confesión de los pecados al sacerdote es un acto físico y concreto que asegura la sacramentalidad de la Penitencia⁷. En este encuentro, el penitente reconoce que ha herido a la Iglesia al destruir la gracia eclesial del Bautismo por el pecado⁷.

Efectos de la Reconciliación

A través de la Penitencia, no solo se produce la reconciliación con Dios después de haberle negado con la propia vida, sino también con el cuerpo eclesial⁸. Este sacramento permite al cristiano retomar su camino de fe⁸. La gracia santificante, que es el don gratuito de la vida de Dios infundido por el Espíritu Santo en el alma, tiene como fin sanar del pecado y santificar⁹.

Sacramento de la Unción de los Enfermos

El Sacramento de la Unción de los Enfermos es el segundo sacramento de curación. Su significado está intrínsecamente ligado a su cualidad de signo que expresa la curación completa de la persona y la benevolencia del Padre celestial ofrecida al hombre, afectado en el cuerpo y en el alma por la enfermedad y el pecado¹⁰. Esta curación es obra de Cristo, el médico de nuestras almas y cuerpos¹⁰. El aceite con el que se unge a los enfermos simboliza la medicina espiritual ofrecida por la misericordia divina al hombre afligido por las innumerables miserias de la vida¹⁰.

Fundamentos y Propósito

La enfermedad y la muerte, consecuencias del pecado, pueden llevar a la angustia, al aislamiento y, a veces, a la desesperación o la rebelión contra Dios¹¹. Sin embargo, también pueden conducir a una mayor madurez, ayudando a distinguir lo esencial de lo no esencial y a volverse hacia Dios¹¹. En el Nuevo Testamento, la compasión de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas curaciones eran un signo claro de que «Dios ha visitado a su pueblo» (Lc 7, 16)¹¹. Jesús siempre exigió fe a los enfermos¹¹.

Este sacramento no es solo para aquellos que están a punto de morir, sino para cualquiera que se encuentre en peligro de muerte por enfermedad o vejez^12,13. Su propósito no es únicamente preparar para la muerte, sino también fortalecer en el tiempo de la enfermedad¹². Por esta razón, la Iglesia anima a los enfermos y ancianos a no esperar hasta el último momento para pedir el sacramento y buscar su gracia¹².

Rito y Efectos del Sacramento

El Sacramento de la Unción de los Enfermos se confiere mediante la unción con aceite y la oración de los presbíteros^12,14. La fe que debe acompañar la unción expresa la confianza de los creyentes en el Señor¹⁰. A través de la imposición de manos del sacerdote, la unción con aceite y las oraciones, se otorga una nueva gracia¹².

Los efectos de este sacramento incluyen:

• La gracia del Espíritu Santo: Por la cual la persona enferma es sanada en su totalidad, se fomenta la confianza en Dios y se le da fuerza para resistir las tentaciones y la ansiedad ante la muerte¹².

• El perdón de los pecados: Si la persona enferma no pudo obtenerlo a través del Sacramento de la Penitencia^15,13. Si el recipiente está en estado de pecado grave y tiene una contrición imperfecta (atrición), la unción le traerá la absolución¹⁵. La Unción de los Enfermos no requiere una participación externa activa como la Penitencia, solo que la persona sufra una enfermedad grave y haya manifestado al menos un deseo implícito de recibir el sacramento¹⁵.

• Restauración de la salud física: Puede ocurrir si es beneficioso para la salvación de la persona enferma^12,13.

• Unión con la Pasión de Cristo: El cristiano ungido se une a Cristo en sus sufrimientos, participando en su pasión redentora^16,13. Esta configuración tiene como objetivo unir al creyente a la Pasión de Cristo¹⁶.

• Preparación para la vida eterna: Este sacramento confiere una consagración final a Cristo, preparando al alma para su partida y para la gloria final¹⁷. El Concilio de Trento se refirió a él como el «sacramento de los que parten» (sacramentum exeuntium)^17,13.

El Ministro del Sacramento

El ministro propio y único del sacramento de la Unción de los Enfermos es el sacerdote^16,13. La teología católica ha encontrado en la Epístola de Santiago (5:14-15) el fundamento bíblico para este sacramento: «Está enfermo alguno de vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, y oren sobre él, ungiéndole con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados»¹⁴.

La Unción de los Enfermos y la Imposición de Manos

La imposición de manos es una ceremonia simbólica muy antigua, presente tanto en el uso profano como sagrado, que busca comunicar a otro algún favor, cualidad o excelencia, principalmente de tipo espiritual, o delegar a alguien en un cargo¹⁸. En el Nuevo Testamento, Jesús utilizó este rito para sanar a los enfermos y bendecir a los niños¹⁹. Los apóstoles también lo usaron para conferir el Espíritu Santo a los recién bautizados en la Confirmación y para ordenar ministros^19,20.

Aunque las rúbricas actuales del Sacramento de la Unción de los Enfermos no prescriben explícitamente la imposición de manos como un rito separado, la oración que precede inmediatamente a la unción contiene las palabras «por la imposición de nuestras manos»¹⁸. Es posible que la imposición de manos esté contenida en las unciones mismas, de manera similar a como ocurre en la administración de la Confirmación¹⁸.

De hecho, en la Confirmación, la imposición de manos, junto con la unción con el crisma, es central^21,22. El obispo, al administrar el sacramento, impone su mano sobre la frente del confirmando mientras unge con el crisma y pronuncia las palabras: «Recibe por esta señal el Don del Espíritu Santo»²². Este gesto es inseparable de la oración y expresa la invocación a Dios para que derrame su Espíritu²⁰.

Conclusión

Los sacramentos de curación, Penitencia y Unción de los Enfermos, son expresiones de la continua misericordia y sanación de Cristo en su Iglesia. Ofrecen a los fieles la oportunidad de restaurar su relación con Dios y con la comunidad eclesial, así como de encontrar consuelo y fortaleza en el sufrimiento. A través de estos sacramentos, la Iglesia acompaña a sus miembros en sus momentos de fragilidad, recordándoles que la gracia de Dios es más fuerte que cualquier pecado o enfermedad, y que en Cristo, incluso el sufrimiento puede ser una ocasión para crecer en unión con el Señor y manifestar su gloria²³.