Sanctus
El Sanctus es un himno litúrgico fundamental en la Misa Católica, cantado o recitado por la asamblea y el sacerdote durante la Liturgia Eucarística. Su texto, derivado de pasajes bíblicos del Antiguo Testamento (Isaías 6:3 y Salmo 118:25-26, citado en Mateo 21:9), proclama la santidad de Dios y se une al coro celestial de alabanza. Este himno, que forma parte de la Plegaria Eucarística, es una de las partes más antiguas y universalmente atestiguadas de la liturgia cristiana, marcando la transición de la Prefacio a la parte central de la consagración.
Tabla de contenido
Orígenes y Desarrollo Histórico
El Sanctus tiene raíces profundas que se remontan a la antigüedad, tanto en la tradición judía como en la cristiana primitiva1.
Raíces Bíblicas y Litúrgicas Antiguas
El núcleo del Sanctus proviene del libro de Isaías, donde los serafines proclaman: «Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria» (Isaías 6:3)2,3. Esta aclamación angélica de la santidad de Dios fue adoptada tempranamente en la liturgia cristiana. San Clemente de Roma, alrededor del año 104 d.C., ya menciona este texto y su uso en la iglesia, indicando que la asamblea lo canta «como con una sola boca»2,4. Este testimonio temprano sugiere que el Sanctus ya estaba firmemente establecido al final de lo que hoy conocemos como el Prefacio2.
La segunda parte del Sanctus, «Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en las alturas», se basa en el aclamación de la multitud a Jesús en el Domingo de Ramos (Mateo 21:9), que a su vez se inspira en el Salmo 118:25-262. Esta adición conecta la alabanza celestial con la venida de Cristo, uniendo así la glorificación de Dios con la obra redentora de Jesús3.
Presencia en Ritos Orientales y Occidentales
El Sanctus es una característica casi universal de las liturgias, con la excepción del rito etíope2. En los ritos orientales, como las liturgias de Santiago, Marcos y el rito bizantino, se le conoce como el «himno de victoria» (ton epinikion hymnon)2. La teología detrás de este himno en la Anáfora (Plegaria Eucarística) se relaciona con una antigua oración judía que se recitaba dos veces al día, alabando a Dios como Creador de la luz y uniéndose a la alabanza incesante de las criaturas celestiales1. La proclamación angélica de la santidad divina es vista como el momento en que las asambleas terrestre y celestial se unen en una sola voz de alabanza1.
En Occidente, el Sanctus se encuentra en el Sacramentario Gregoriano con la misma forma que se usa hoy en día, y su presencia en África (rito similar al romano) confirma su antigua tradición en Roma2.
Significado Teológico
El Sanctus es un momento de profunda significación teológica dentro de la Misa, que subraya la naturaleza de Dios y la participación de la Iglesia en la alabanza celestial.
La Santidad de Dios
La palabra «santo» describe la naturaleza única y divina de Dios, quien es la luz más pura, la verdad y el bien inmaculado5. Toda otra santidad deriva de Él y es una participación en Su ser5. Al cantar «Santo, Santo, Santo», la asamblea proclama la santidad radical e integral de Dios, una revelación que culmina en la historia del mundo a través de la venida de Cristo3. Esta aclamación es una confesión de la «santa alteridad» de Dios y nuestra dependencia relacional de Él1.
Unión de la Iglesia Terrenal y Celestial
El Sanctus simboliza la unión de la Iglesia militante en la tierra con la Iglesia triunfante en el cielo1. Al cantar este himno, los fieles se unen a los ángeles y santos en una alabanza incesante a Dios2,6. La asamblea terrenal, consciente de su inadecuación para alabar a Dios como Él merece debido a su condición fragmentada en el espacio y el tiempo, se une a la asamblea celestial, perpetuamente absorta en la proclamación de la santidad divina1. Este himno nos invita a dirigirnos con confianza a nuestros difuntos, cuyas voces se unen a la nuestra para amplificar nuestro canto sincero pero condicionado por el tiempo y el espacio1.
Continuación del Prefacio
El Sanctus no es una interrupción, sino una continuación lógica del Prefacio2. El Prefacio es una oración de acción de gracias formal a Dios por sus beneficios, que a menudo enumera la creación, las gracias concedidas a los patriarcas y profetas del Antiguo Testamento, y culmina en la redención por Cristo y la institución de la Eucaristía2. Antes de mencionar a Nuestro Señor, el Prefacio siempre hace referencia a los ángeles como aquellos que se unen a nosotros en la alabanza a Dios2. Así, el Sanctus es la respuesta de la asamblea a esta invitación, uniendo sus voces a las de los ángeles en la glorificación de Dios2,6.
El Sanctus en la Misa Actual
En la Liturgia Eucarística del rito romano actual, el Sanctus se canta o se recita al final del Prefacio.
Estructura y Colocación
La Instrucción General del Misal Romano (GIRM) establece que el sacerdote, al concluir el Prefacio, une sus manos y, junto con todos los presentes, canta o dice en voz alta el Sanctus7. Este himno incluye el «Benedictus qui venit» (Bendito el que viene), que forma parte integral del texto y no debe separarse ni cantarse después de la Consagración, una práctica que fue común en el pasado pero que ha sido abolida por las rúbricas actuales2,8.
Aspectos Musicales
La música del Sanctus es un elemento importante en la liturgia. Si se utiliza el canto, debe ser el contenido en el Gradual Vaticano u otra forma aprobada de «melodías tradicionales»9. Las composiciones musicales del Sanctus deben ser de una duración razonable para que el celebrante no tenga que esperar demasiado antes de la Consagración8. En la Misa solemne, el coro comienza el Sanctus tan pronto como el celebrante ha cantado la última palabra del Prefacio2. En la Misa de bajo, el celebrante, después del Prefacio, continúa el Sanctus en voz más baja2.
El Sanctus es una de las partes del Ordinario de la Misa, junto con el Kyrie, el Gloria, el Credo, y el Agnus Dei, que reciben un tratamiento musical9. Se debe evitar que el Sanctus se convierta en una exhibición artística excesiva, manteniendo un espíritu de adoración, especialmente en el Benedictus, mientras que el Hosanna puede expresar una jubilación moderada8.
Conclusión
El Sanctus es mucho más que un simple himno; es una expresión de la fe de la Iglesia en la santidad trascendente de Dios y su participación en la liturgia celestial. A través de sus palabras, los fieles se unen a los coros angélicos, proclamando la gloria de Dios y dando la bienvenida a Cristo que viene. Su arraigo en las Escrituras y su presencia constante a lo largo de la historia litúrgica de la Iglesia lo confirman como un pilar inmutable de la Misa Católica, un puente entre el cielo y la tierra que eleva nuestros corazones en alabanza y adoración.
Citas
Sanctus anafórico, Edward G. Farrugia. Diccionario Enciclopédico del Oriente Cristiano, §Anaphoral Sanctus (2015). ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7
Sanctus, The Encyclopedia Prensa. Enciclopedia Católica, §Sanctus. ↩ ↩2 ↩3 ↩4 ↩5 ↩6 ↩7 ↩8 ↩9 ↩10 ↩11 ↩12 ↩13 ↩14 ↩15
Papa Juan Pablo II. 31 de marzo de 1996: Domingo de Ramos - Undécima Jornada Mundial de la Juventud - Homilía, § 2 (1996). ↩ ↩2 ↩3
Liturgia, The Encyclopedia Prensa. Enciclopedia Católica, §Liturgy. ↩
Papa Benedicto XVI. 9 de abril de 2009: Misa Crismal, § 9 de abril de 2009: Misa Crismal (2009). ↩ ↩2
Psalmus 127, Sagrada Congregación para el Culto Divino. Ordo Dedicationis Ecclesiae et Altaris (Orden de Dedicación de una Iglesia y un Altar), § 106. ↩ ↩2
Capítulo IV las diferentes formas de celebrar la misa - I. Misa con congregación - A. Misa sin diácono - La liturgia de la eucaristía, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Instrucción General del Misal Romano, § 148 (2003). ↩
Música eclesiástica, The Encyclopedia Prensa. Enciclopedia Católica, §Ecclesiastical Music. ↩ ↩2 ↩3
Música de la misa, The Encyclopedia Prensa. Enciclopedia Católica, §Music of the Mass. ↩ ↩2