Simulación (pecado)

La simulación, entendida como el actuar de forma hipócrita al pretender virtudes o santidad que no se poseen, constituye un pecado grave dentro de la moral católica. Se trata de una combinación de defecto de santidad y pretensión de santidad que, según la tradición doctrinal, puede alcanzar la gravedad de pecado mortal cuando el fin del acto se opone al amor de Dios y al bien del prójimo, o bien quedar como venial si el propósito no es contrario a la caridad. El presente artículo explora la definición teológica, la clasificación moral, las referencias bíblicas, la enseñanza del Magisterio y las consecuencias pastorales de la simulación.

Definición y naturaleza del pecado de simulación

Concepto teológico

En la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino se explica que la hipocresía implica dos elementos esenciales: la falta de santidad y la simulación de ella¹. El hipócrita es quien, careciendo de verdadera gracia, busca aparentar virtud para obtener reconocimiento o beneficio.

Distinción entre pecado mortal y venial

Santo Tomás señala que la simulación puede ser mortal cuando el fin es incompatible con la caridad (por ejemplo, difundir doctrina falsa o buscar honores eclesiásticos indignos)¹. En cambio, si el propósito no contraviene el amor a Dios y al prójimo, la simulación se considera venial, como cuando el hipócrita simplemente disfruta del engaño sin dañar a otros¹.

Relación con la mentira

La Enciclopedia Católica define la hipocresía como «la pretensión a cualidades que uno no posee, o la puesta en escena de una falsa apariencia de virtud o religión»². Esta definición subraya que la simulación comparte la malicia de la mentira, pues ambas revelan una discordancia entre lo interior y lo exterior del individuo².

Fundamento bíblico

Evangelios sinóticos

Jesús denunció la hipocresía de los fariseos en el Evangelio de Mateo: «Haced todas sus obras para ser vistos por los hombres» y los describe como «tumbas blancas» cuya apariencia externa es bella mientras que por dentro están llenas de huesos y podredumbre^3,3.

Evangelio de Marcos

En Marcos 7, Jesús reprende a los fariseos por honrar la tradición humana mientras su corazón está alejado de Dios, calificándolos de hipócritas que «honran a Dios con los labios, pero su corazón está lejos de él”⁴.

Otros pasajes

San Pablo también llama hipócrita a Pedro por ceder a la presión de los judíos al no comer con los gentiles (Gálatas 2:13)⁵, y el profeta Eleazar se niega a simular el consumo de carne sacrificada a dioses paganos, mostrando la dignidad de la honestidad frente a la simulación⁵.

Enseñanza del Magisterio

Catecismo de la Iglesia Católica

El Catecismo señala que la gravedad de la mentira (y por extensión de la simulación) depende del daño causado a la justicia y a la caridad; cuando la falsedad afecta gravemente a la virtud, el pecado puede ser mortal⁶.

Documentos pontificios

• Juan Pablo II destaca que la antítesis entre conocimiento y vida concreta es la raíz de la hipocresía; la verdadera conversión requiere coherencia entre lo que se conoce y lo que se vive⁷.

• Francisco advierte que la hipocresía «es el peor enemigo de la comunidad cristiana» y que «el que finge amor pero busca sólo su propio interés» destruye la unidad eclesial⁸.

• En la Audiencia General de 2021, el Papa subraya que el hipócrita «no conoce cómo amar» porque vive tras una máscara que le impide la transparencia del corazón⁵.

Doctrina patrística

Tertuliano, en Contra los marcionitas, condena la hipocresía de los fariseos como «amar a Dios con los labios, pero no con el corazón», señalando que la falsedad interior es intolerable para Cristo⁹.

Clasificación moral según la intención

Consecuencias espirituales y pastorales

Erosión de la gracia sacramental

La simulación socava la integridad del sacramento de la reconciliación, pues el penitente que finge arrepentimiento impide la verdadera conversión y, por tanto, la restauración de la gracia bautismal¹¹.

Impacto en la comunidad eclesial

La hipocresía genera desconfianza y fragmentación dentro de la Iglesia, como lo describe el Papa Francisco al señalar que «la hipocresía destruye la unidad» y convierte a los fieles en «turistas de la fe”⁸.

Llamado a la conversión interior

Los Padres de la Iglesia y los documentos del Magisterio invitan a una conversión de corazón que elimine la doble vida, fomentando la coherencia entre la fe professada y la vida vivida^7,12.

Pastoralidad y remedios

1. Examen de conciencia: Orientado a descubrir la discrepancia entre lo que se dice y lo que se hace, siguiendo la guía del Confesionario y la Liturgia de la Palabra.

2. Dirección espiritual: El acompañamiento de un sacerdote o director espiritual ayuda a identificar patrones hipócritas y a cultivar la autenticidad.

3. Formación catequética: Enseñar la diferencia entre virtud auténtica y virtud fingida, resaltando la importancia del amor al prójimo como criterio de moralidad.

4. Penitencia sacramental: La confesión y la absolución son esenciales para reparar la ruptura causada por la simulación, restaurando la gracia perdida¹¹.

Conclusión

La simulación constituye un pecado que atenta contra la integridad del ser cristiano, pues combina la ausencia de santidad real con la pretensión de poseerla. Su gravedad depende del fin que persigue el hipócrita: cuando el objetivo es contrario a la caridad, el pecado es mortal; cuando no hiere a otros, puede ser venial. La Escritura, la enseñanza de los Padres, los documentos del Magisterio y el Catecismo ofrecen una visión clara de su naturaleza y sus consecuencias, invitando a los fieles a una conversión sincera que elimine la doblez del corazón y promueva una vida auténticamente cristiana.