Dios y la Trinidad
El rasgo definitorio del socinianismo era la negación de la Trinidad. Frente a la fe cristiana en un único Dios en tres personas -Padre, Hijo y Espíritu Santo-, los socinianos sostenían que Dios es una sola persona. En consecuencia, no reconocían al Hijo ni al Espíritu Santo como personas divinas consustanciales al Padre.,
La negación de la Trinidad distingue al socinianismo de las Iglesias históricas que profesan la fe trinitaria. Para la doctrina católica, esta negación altera una afirmación fundamental acerca de quién es Dios y de la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La reflexión teológica católica considera que negar la realidad personal del Hijo como Dios y su distinción respecto del Padre rompe la comprensión cristiana de la Trinidad y de la salvación.
Jesucristo
El socinianismo presentaba a Jesús como verdadero hombre, pero negaba que el Hijo existiera eternamente antes de su nacimiento o que fuese Dios en sentido propio. Le atribuía una dignidad especial y un papel como enviado y mediador, pero no aceptaba la encarnación del Hijo eterno en una persona divina y humana.,
Esta posición difería tanto de la doctrina católica de la divinidad de Cristo como de la formulación cristológica que confiesa en Jesús una única persona divina con naturaleza humana y naturaleza divina. La controversia sociniana afectaba, por ello, no solo a la terminología sobre Cristo, sino también a la identidad de aquel a quien los cristianos adoran y consideran salvador.
Salvación y redención
El pensamiento sociniano entendía la función salvadora de Cristo principalmente en relación con su enseñanza y su ejemplo. La exposición histórica de sus doctrinas atribuye a los socinianos la idea de que Cristo salva al anunciar el camino de la salvación, en lugar de realizar una expiación eficaz mediante su pasión y muerte.
En esa perspectiva, la cruz no ocupaba el mismo lugar que en la teología católica, que entiende la muerte y resurrección de Cristo dentro de la obra de redención. La controversia concernía, por tanto, al modo en que Dios salva al ser humano y a la relación entre la obra de Cristo y el perdón de los pecados.
Bautismo y Eucaristía
Los socinianos negaban que el bautismo comunicase la gracia o fuese necesario para la salvación. En cuanto a la Eucaristía, la interpretaban como una conmemoración de la muerte de Cristo, en la que el pan y el vino actuaban como símbolos, no como la presencia sacramental de Cristo.
Estas ideas se apartaban de la comprensión católica de los sacramentos como signos eficaces de la gracia. La discrepancia alcanzaba así tanto la naturaleza de los sacramentos como su función en la vida cristiana.
Escritura y tradición
La tradición teológica católica atribuyó al socinianismo una preferencia marcada por la Escritura y el rechazo de la autoridad de la tradición eclesial. También le atribuyó objeciones a la autoridad de los concilios generales y a la continuidad histórica de la Iglesia. Estas posiciones formaban parte de una controversia más amplia sobre quién tiene autoridad para interpretar la revelación cristiana.
La influencia sociniana llegó también a la interpretación bíblica. En particular, algunos intérpretes vinculados a esta corriente consideraban el sentido tipológico de las Escrituras -la lectura de personas, instituciones o acontecimientos antiguos como figuras de realidades posteriores- una asociación subjetiva, y no una dimensión unitaria de la historia de la revelación.
