La enciclopedia católica en español

Susana (discípula del Evangelio)

Susana fue una discípula de Jesús mencionada en el Evangelio según san Lucas. Formaba parte de un grupo de mujeres que acompañaban a Jesús y a los Doce, y que contribuían a su misión con sus propios bienes. El relato no ofrece más datos biográficos sobre ella.1

Saint Salome
Ver información de la imagenSalomé la Mirófora, c. 2016. Original, Wolfymoza, CC BY-SA 4.0 📄
Cuadro resumen[Datos abiertos]
NombreSusana (discípula del Evangelio)
CategoríaPersona
DescripciónDiscípula de Jesús mencionada en el Evangelio según san Lucas
ReferenciasLucas 8:3
ContenidoFormaba parte de un grupo de mujeres que acompañaban a Jesús y a los Doce, contribuyendo a su misión con sus propios bienes.
SimbolismoLa tradición exegética relacionó el nombre de Susana con el lirio, aplicándolo simbólicamente a la blancura de la vida celestial y al amor interior.
TipoFigura bíblica, Discípula

Tabla de contenido

Mención en el Evangelio

Lucas nombra a Susana en el contexto de los viajes de predicación de Jesús por ciudades y aldeas. Junto a los Doce aparecen varias mujeres que habían recibido curación de enfermedades o de espíritus malignos; el evangelista menciona a María Magdalena, Juana, Susana y muchas otras. Añade que ellas atendían a Jesús y a sus acompañantes con sus propios recursos.1

La breve noticia sitúa a Susana entre las discípulas que participaron activamente en el entorno de Jesús. Su servicio material permitió sostener la actividad itinerante del grupo, aunque Lucas no detalla qué bienes aportaba ni cómo se organizaba esa ayuda.1

Identidad y datos biográficos

El Evangelio no precisa el origen, la familia, la ocupación ni la situación social de Susana. Tampoco cuenta cómo conoció a Jesús o qué ocurrió con ella después de la misión descrita en ese pasaje. Por tanto, no es posible completar su biografía a partir de los datos evangélicos conservados.1

Susana aparece diferenciada de María Magdalena y de Juana, a quienes Lucas identifica con otros datos. El evangelista no atribuye a Susana una curación concreta ni le asigna otro episodio particular.1

Servicio a Jesús y significado del pasaje

Lucas presenta el apoyo de Susana y de las demás mujeres como una forma concreta de participación en la misión de Jesús. No solo acompañaban al grupo: contribuían a su sustento con sus bienes. El pasaje, así, muestra que el ministerio de Jesús contó con la colaboración de mujeres discípulas.1,2

En su catequesis sobre las mujeres al servicio del Evangelio, Benedicto XVI incluyó a Susana entre las mujeres que seguían a Jesús y lo ayudaban con sus propios medios. La presentó como parte de un grupo cuya presencia en la misión evangélica resulta significativa, aunque el relato lucano apenas conserve sus nombres y su servicio.2

Interpretación tradicional del nombre

La tradición exegética cristiana relacionó el nombre de Susana con el lirio. Beda el Venerable propuso esta interpretación y la aplicó simbólicamente a la blancura de la vida celestial y al amor interior. Se trata de una lectura espiritual del nombre, no de un dato biográfico sobre la discípula.3

Sources:

Citas y referencias

  1. La Santa Biblia, Versión Estándar Revisada, Edición Católica (NRSV-CE). La Santa Biblia, Lucas 8:3 (1993). 2 3 4 5 6 7
  2. Mujeres al servicio del Evangelio, Papa Benedicto XVI. Audiencia general del 14 de febrero de 2007: Mujeres al servicio del Evangelio, 1 (2007). 2 3
  3. Capítulo 8, San Beda el Venerable. Exposición sobre el Evangelio de Lucas, libro 3 (Comentario al Evangelio de Lucas, libro 3), 5 (1850). 2
Modificado el 8 de octubre de 2026 • FideScore™ 7.23 • Citar este artículo • Paq. Scorm (LMS) • Sugerir mejora • Compartir artículo • Imprimir artículo • Generar QR • Instalar aplicación • ark:28736/7grtx6xhb

Logo Wikitólica
Autor:
Artículo supervisado por el Comité editorial de Wikitólica. Las afirmaciones del artículo están basadas y contrastadas usando fuentes catolicas: escritos patrísticos, de santos, artículos teológicos, documentos históricos, actas de concilios, encíclicas, fuentes magisteriales y documentos oficiales de la Iglesia. Proceso editorial →