Origen y contenido

La Torá comprende Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Según la Biblia y Moral de la Comisión Bíblica Pontifícia, «el corazón del primer pacto es la ‘camino’ que denota tanto la salida de Egipto como el cuerpo de enseñanza de la Torỹ. Estos textos fueron escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo y forman la base de la alianza entre Dios y el pueblo de Israel.

Recepción en la tradición cristiana

El Concilio Vaticano II, a través del documento Dei Verbum, reconoce que «la Torá es la parte de las Escrituras más venerada por los judíos» y que «para los cristianos la liberación de Egipto es una preparación para la liberación de todos del pecado mediante Cristo»². Así, la Torá es vista como fundamento de la fe cristiana, no como una mera curiosidad histórica.

Unidad de los dos Testamentos

La Biblia y Moral enfatiza que «todo el diseño de la revelación converge en Cristo; la Torá, como parte del Antiguo Pacto, encuentra su plenitud en Jesús»¹. El Papa Benedicto XVI subraya que «el Antiguo Testamento es una profecía que apunta al nuevo pacto» y que su lectura debe ser «dinámica, moviéndose hacia Cristo»³.

La ley moral y su cumplimiento

El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC 2057) declara que el Decálogo tiene «validez fundamental y perdurable» como «camino de vida» y «poder liberador»². La Iglesia enseña que la ley moral de la Torá no es anulada, sino cumplida y perfeccionada en la ley del Espíritu (Romanos 8:1‑2)².

Tipología y sacramento

Según la teología católica, varios preceptos de la Torá son tipos que encuentran su realización en los sacramentos. Por ejemplo, el Día de la Expiación y la Pascua son prefiguraciones del sacrificio de Cristo y de la Eucaristía (Hebreos 5‑7)⁴. Esta visión tipológica es esencial para la liturgia, donde la lectura de la Torá se conserva como parte integral del Liturgy of the Word⁵.

Lectura de la Escritura

El General Instruction of the Roman Missal establece que «es preferible mantener la disposición de las lecturas bíblicas para que se ilumine la unidad de ambos Testamentos»⁶. La Torá, leída en la Misa, permite a los fieles «abrir las riquezas de la Biblia» y percibir la continuidad salvadora⁷.

Oración de los Salmos y la Palabra viva

El Eucharist: Source and Summit señala que la Iglesia retiene «la lectura del Antiguo Pacto, la oración de los Salmos y la rememoración de los eventos salvadores» como parte integral de su culto⁸. Así, la Torá no es un texto estático, sino una «palabra viva» que se actualiza en la celebración eucarística⁹.

Principios éticos

Los preceptos de la Torá, especialmente los que protegen a los vulnerables —viudas, huérfanos y extranjeros—, siguen vigentes en la doctrina social de la Iglesia. El documento The Gift of Scripture destaca que «la legislación social del Pentateuco enseña respeto y igualdad, relevancia profunda para los problemas de los pobres hoy»².

El llamado a la justicia

El Papa Francisco, en Evangelii Gaudium, reafirma que «el pacto con el pueblo judío nunca ha sido revocado» y que los cristianos deben «trabajar por la justicia y la paz, siguiendo el ejemplo de la Torỹ⁰. Este compromiso se traduce en acciones concretas de caridad y defensa de los derechos humanos.

Nostra Aetate y la hermandad espiritual

El Concilio Vaticano II, en Nostra Aetate n.º 4, declara que la Iglesia «no puede olvidar que recibió la revelación del Antiguo Testamento a través del pueblo de Israel» y que los judíos son «hermanos amados»¹¹. Este reconocimiento fomenta un diálogo basado en la comunión de la fe y el respeto mutuo.

Perspectivas contemporáneas

Estudios recientes, como los de Gavin D’Costa, subrayan que «el Antiguo Testamento es indispensable y sus libros conservan valor permanente, pues el Antiguo Pacto nunca ha sido revocado»¹⁰. La Iglesia, por tanto, mantiene una relación de bondad y mutua enriquecimiento con la tradición judía.

La Torá ocupa un lugar central en la teología católica, sirviendo como fundamento histórico, moral y litúrgico que encuentra su plenitud en Cristo. Su estudio no solo enriquece la comprensión de la fe cristiana, sino que también alimenta el diálogo y la colaboración con la comunidad judía, reafirmando la unidad de los dos Testamentos y la continuidad del plan de salvación de Dios.